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tat, class dessen Wurzel auf die Urbedeutung Kuh und Trägerin 

 (Gebärerin) führet: welcher die Wurzel von Bába nicht nur etymo- 

 logisch entgegenkömmt, sondern auch mythisch derselben entspricht, 

 indem noch genügsame Spuren vorhanden sind, dass die mythische 

 Kuh-Gestalt der Bába-Gestalt nicht nur zur Seite steht, sondern in 

 Spruch und Sage mit derselben varirt. So heisst die Milchstrasse. 

 die mythisch enge mit dem Baba-Mythus verknüpft ist, im Altböhmi- 

 schen (Vacerád) geradezu Mléčnice, d.i. Milchgeberin, und im Slo- 

 venischen ma'vra, mavrica, d. i. Kuh, so wie der Böhme heut zu 

 Tage noch sagt: „die schwarze Kuh trat ihm auf den Fuss," wenn 

 Jemanden ein grosses Unglück widerfuhr. Er kannte sohin einst auch 

 eine weisse Kuh, dieselbe Urgestalt, die später im poetisch ver- 

 edelten Mythus , identisch mit der Bába als B í 1 á - p a n í , weisse 

 Frau, hervortrat. Der Vortragende unterliess es nicht, mythenver- 

 gleichend auch die bedeutungsvollen Stier- und Kuh -Gestalten 

 der Götter und Göttinen anderer Völker hervorzuheben. 



Die Verehrung der Erde als Göttin ist durch Vacerád fest- 

 gestellt, indem er geradezu Země, das als Wort nun nur Erde be- 

 deutet, als Dea terra hinstellt, also als dieselbe Göttin, der man 

 im lithauischen Mythus als Zeme-pati (Erdenmutter, Erden-Frau), 

 oder als Zemenyle (die liebe Erde) mit dem Epitheton: Javině- 

 Devaite, d. i. Getreide-Göttin, begegnet. Auch diese letzte Eigen- 

 schaft ist für den slavischen Mythus gewährleistet, da derselbe Va- 

 cerád die Göttin auch Živa (Siva) nennt, sie einmal geradezu nur: 

 Diva, Dea nennt, was dem Lithauischen Devaite entspricht, das ande- 

 re Mal als Dea frumenti hinstellt, ja das dritte Mal sie ausdrück- 

 lich mit der römischen Ceres parallelisirt. Auch andere Slaven 

 kennen ihre Gestalt, wie sie denn überhaupt eine der hehrsten Göt- 

 tergestalten war, wesshalb auch die Vaceráďschen Glossen sie im 

 Miniaturbilde: Siva- Ae stas an ihrem ersten Blatte sogar gezeichnet 

 haben. Sie reihet sich ebenmässig an die Tacitus'sche „Herthum" 

 (Nerthum) „terram matrem," slavische Lieder preisen sie, im Kreise 

 mit Déd und Děva, in den Fragmenten ihrer Frühlingslieder unter 

 den christianisirten Namen: St. Peter, St, Margareta und Jungfrau 

 Maria ; und eben so kennen sie als Flur-, Feld- und Waldgöttin, bald 

 als Frau, bald als Mädchen, die Sagen aller Slavenstäinme. was der 

 Vortragende durch Belegstellen nachzuweisen sich bemühte. Auch 



Sitzungsberichte 1863. I. 9 



