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der Erntesitte erwähnte er, dass man in slavischen Ländern aus- 

 drücklich der Bába zu Ehren etwas Getreide am Felde stehen lässt, 

 wie in deutschen Ländern dem Wuotan, ja dass man die letzte Garbe 

 feierlich als Göttin aufputzt und sie festlich ins Dorf führt, wie es 

 namentlich in Polen noch Sitte ist. Selbst die Mythe von der Ent- 

 führung ihrer Tochter vom Gotte der Unterwelt, die in dem poetisch 

 gestalteten griechisch-römischen Mythus von der Demeter-Ceres so 

 hervortritt, wies er vollständig bei den Litauern und in solchen Frag- 

 menten bei den Slaven nach, die auf die ehemalige volle Mythe mit 

 Sicherheit schliessen lassen. Er deutete jedoch die Entführung 

 als missverstandene Sitte der alten Vermählungsfeierlichkeiten — 

 wozu er auch die Sage vom Raube der Sabinerinen herbeizog — und 

 die Unterwelt nicht als einen gleich ursprünglich unter oder in der 

 Erde gedachten mythischen Ort, sondern als den verhüllenden dunklen 

 Wolkenhimmel, der gegen den Winter zu alle Frühlings- und Sommer- 

 gottheiten in sich einschliesst, festbannt, um sie im Frühjahre wieder 

 entlassen zu müssen. Die Sage von einer wirklichen Unter- Welt 

 ist nur ein mythisches realistisches Product späterer Zeiten, in denen 

 man die Bilder einer dunklen Burg („hrady'), eines finstern Waldes 

 - eines tiefen Beiges, die ursprünglich alle Bilder der Wolken 

 waren. inissvei>teheiul , für wirkliche Berge und unterirdische 

 Burgen und Wälder nahm. So erklärte er auch die sogenannte Be rg- 

 entruckung der Helden eines jeden Volkes: des Svatopluk in 

 Mähren, des hl. Vácslav in Böhmen, der patriotischen Ritter im Berge 

 Blaník, von denen allen sich wenigstens noch der hoffende Glaube, 

 wie von den ehemaligen Lichtgottheiten im Wolkenberge, erhielt, dass 

 sie einst hervortreten und siegreich Gutes verbreiten werden. Der 

 Vortragende erklärte auf eben die Weise die in Böhmen, Mähren 

 und Schlesien fast auf allen grössern Ritterburgen annoch verbreitete 

 Sage von der weissen Frau (Bílá-paní). die in unzähligen Variati- 

 onen verbreitet, im Verlauf der Zeit so sehr zu einer historischen 

 Person sich verdichtete, dass sogar wichtige wirkliche Stiftungen (die 

 ursprünglich nur Cultusformen waren) in ihrem Namen bestehen. Auch 

 sie ist ursprünglich nichts anderes, als die Lichtgöttin in der Wol- 

 kenburg hausend gedacht, die bald weiss, bald grau, bald weiss- 

 schwarz in derselben erscheint, und wie alle Wolkengöttinnen (Sudičky) 

 prophezeiend — wie alle Geburtsgöttinnen (Rodenice, Rojenice) für 



