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die Stammkinder sorgend — sie nach Umständen bringend . nach 

 Umständen entrückend — erscheint, in welcher letztern Beziehung 

 sie auch Todesgöttin (Morana) wird. Sie verschwindet im Burgge- 

 mäuer, in dem sich auch grosse Schätze verbergen — und tritt auch 

 daraus hervor, auf die Schätze weisend, ganz wie die Lichtgöttinnen. 

 die in ihrem Wolkenburggemäuer den Frühjahrssegen vor der Win- 

 terzerstörung aufbewahren, um ihn dann im Frühjahre als wiederkeh- 

 rende Flurgöttinnen (Vesny) den Menschen neu zu bieten. Berühmt 

 ist der süsse Brei (sladká kaše), den die weisse Frau austheilt — 

 der eben so durch den befruchtenden Frühlingsregen (der goldne 

 Regen Danae's), als durch die Gaben der Ceres gedeutet werden kann, 

 nur dass der böhmische Mythus nicht mehr blosses Lebenswasser 

 und Getreideähren, sondern das Ergebniss der Bienenzucht (Honig, 

 med) und der Oeconomie, (Verarbeitung der gemahlenen Getreide- 

 körner zu Brei — dem Vorgänger des Brotes) die Frühlingsgöttin 

 bringen lässt. Insofern ist die Mythe von der weissen Frau als Vesna 

 schon ein Culturmythus. während dieselbe Frühlingsgöttin als Ziva 

 noch „dea frumenti" ist, und als solche wie gesagt auch im Miniatur- 

 bilde der „Mater verborum" des Vaceráďs „Siva, Aestas" wieder 

 erscheint, wo sie in einer jugendlichen, halbentblössten Gestalt ab- 

 gebildet, in der Hand, nach der Deutung der Einen Blumen, nach 

 der Deutung Anderer aber Getreideähren hält. Es ist sohin die 

 weisse Frau die Erdenmutter Bába selbst, nur localisirt erhalten in 

 den Sagen alter Adelsfamilien und Burgen, die von Altersher eben der 

 Hort slavischer Nationalität waren. Wie nun der slavische Adel im 

 Verlaufe der Zeit dem deutschen weichen musste , so kam mit den 

 slavischen Burgen auch die weisse Frau an die deutschen Besitzer 

 derselben. 



Der Vortragende entwickelt nun, wie in der Mythe und Sage 

 die Göttin Bába, bald segnend und gabenreichend, bald zürnend 

 und zerstörend im Volksglauben annoch das ganze Jahr das Volk 

 lies u cht — an einzelnen Festen erscheint, auch localisirt in der 

 Form einer weissen Jungfrau so gerne in Brunnen wohnt und darai- 

 hervorsteigt, was speciell hier anzuführen umsoweniger noth thut. als 

 seither das treffliche Sagenbuch aus Böhmen und Mähren der Be- 

 legstellen dazu die Hülle und Fülle liefert. Er berührte parallelisi- 

 rend auch Mvthenkreise anderer Völker, namentlich der Litauer. 



