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scheinbar spaltet, wiederholt sich auch für den Sommer, insofern die 

 Bába als Zlatá-Bába (Gold-ürossmütterchen) die reine und lichte 

 Himmelslnft symbolisirt — als Ježi-Bába aber Gewitterwolken sammelt, 

 um dann verjüngt als lichte Jungfrau (Deva) mit dem Schönheitsgür- 

 tel (dem Regenbogen, duha) zu prangen. Der Vortragende brachte 

 auch da den litauischen Mythus der Laima in Berührung mit der 

 slavischen Bába, und wies die litauischen Lau nies -Gestalten nur 

 als Herabdrückungen der Laima-Bilder nach, wie solche auch der 

 slavische Mythus kennt, der neben den hehrsten Bildungen der Him- 

 melsgöttin Bába auch verzerrte Bildungen derselben in der Form 

 verwildeter Weiber (divé ženy) und der zauberhaften Pol udy kennt, 

 die schon gespensterartig sind. So sah das böhmische Volk, nach 

 Hájek, wenn sich die Pest verbreitete, stets nur die Pol udy, während 

 die Heiden von der Bába-Morana bei ähnlichen Gelegenheiten ge- 

 sprochen haben werden, wie es andere Slavenstämme (Polen, Russen. 

 Serben) noch thun, welche theilweise die Pestjungfrau, d. i. die To- 

 desgöttin, annoch als Gevatterin ansprechen, wie solches auch 

 böhmisch-mährische Sagen mit der Morana thun. 



Um die einzelnen Gestaltungen aller dieser Arten der Bába 

 im Volksbewusstsein nachzuweisen, gieng der Vortragende abermals 

 die entsprechenden Kinderspiele, Kinderreime, Sprüchwörter und Volks- 

 lieder durch, wie sie in den reichen Sammlungen Safarik's, Kol- 

 lar's, Celakovsky's aus älteren Tagen, so wie in den Sammlungen 

 Erben's, Susil's und Fejfalik's der jüngsten Zeit in überraschen- 

 der Fülle vorhanden sind, und bald Gestalten der Ur mythologie, 

 bald Gestaltungen der sich schon poetisch verschönernden 

 Sagendichtung enthalten und ohne erklärenden mythologischen Sinn 

 als inhaltsloses Geplauder von Mund zu Mund übergehen. Sie be- 

 rühren die Bába, von der Thiergestalt, namentlich der Ku hg est alt 

 angefangen, bis zu der veredelten Gestalt, wo sogar Jungfrau 

 Maria ihre Rolle übernimmt, welche letztere — dem Dualismus der 

 Zlatá-Bába und Ježí-Bába entsprechend — auch der slavische Glaube 

 als weisse und schwarze Jungfrau Maria sehr wohl kennt, wie 

 denn auch Römer und Griechen ihre Göttin Ceres und Demeter in 

 ähnlichen Formen und Wandlungen, wie die der Bába sind, kannten. 

 Obwohl der Vortragende hiebei den böhmisch-inährisch-slovakischen 

 Sagenkreis insbesondere und vorzugsweise im Sinne hatte, so unter- 



