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chronologisch alle die Formen, in denen der Blitz nach Menschener- 

 innerung in Böhmen bis zu seinen Tagen erschien. Es ist wohl si- 

 chergestellt, dass die Heiden sich eine ganz eigene Augenphysik in 

 ihren Mythen gebildet hatten, das ist, dass sie die einzelnen Er- 

 scheinungen der Wolkenforinen und die einzelnen Blitzerscheinungen 

 auch durch besondere Thiergestalten symbolisirten — die uns nun 

 grösstenteils als Willkürlichkeiten der Auffassung erscheinen, was 

 sie gewiss ursprünglich nicht waren. Eigenthümlich ist den Slaven 

 die Erscheinung des Blitzes in der Form des Fuchses, der böhmisch 

 in weiblicher Form : Liška, aufgefasst, in Volksliedern und Sagen 

 ganz die Bába vertritt. Auch der eigenthümliche Blitzgeruch (das 

 Ozon) ist im slavischen Mythus vertreten, und die sonst so hehre 

 Bába scheut sich durchaus nicht, selbst in der Gestalt der hl. Lucia, 

 ungehorsamen Spinnerinnen das Gesicht und den Spinnrocken höchst 

 unanständig zu besudeln. 



3. Als Göttin des rasselnden Donners. Slavische Sagen 

 und Volkslieder kennen in dieser Beziehung sehr wohl die Bába als 

 himmlische Müllerin und Schmied in, so wie die russischen Sagen 

 insbesondere derselben erwähnen, wie sie in einem Mörser (wohl 

 einer alten Form der Handniühle) zürnend und tosend durch die 

 Lüfte fahre. Auch als Köchin mit dem kochend aufbrausenden 

 Breie ist sie in böhmischen Liedern bekannt, die sich insofern an 

 die den Methbrei kochende weisse Frau anlehnt, welche nebstdem 

 nie ohne den klirrenden Schlüsselbund, das Symbol der die 

 Donnerwolke durchtosenden Blitze, erscheint. 



Der Vortragende wies bei derselben Gelegenheit auch nach, wie 

 alle Kinderreime beim Frühlingsgebrauche des Pfeifen kl opfens 

 entweder symbolisch auf den dem Gewitter vorangehenden pfeifenden 

 Sturm, oder auf das Donnergesause sich beziehen, und wie denn auch 

 die Sage vom Pfeifer, der durch angezündetes Feuer (Blitz) und 

 Ertönenlassen seiner Pfeife alle Mäuse und Schwaben hervorlockt, 

 ursprünglich auf den donnernden Gott sich beziehe, da nun, nach 

 dem eingehenden Werke Dr. Grohmamťs über den Mäusecultus im 

 indoeuropäischen Mythus, die Bedeutung der Mäuse als Blitzsymbole 

 feststeht. Die böhmische , den Urmythus umformende Tendenz-Poe- 

 sie verwandelte die Mäuse in „deutsche Mäuse" (německé myši, 

 krysy) und sieht in dem himmlischen Pfeifer den nationalen Helden, 



