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goldene Borston auszuziehen, was im germanischen Mythus der Gul- 

 liiibursti vertritt. Audi beim Ausziehen der Zähne ist die Bába 



und ihre Stellvertretern], die Füchsin (Liška) thätig. Den eisten aus- 

 gezogenen Zahn pflegen böhmische Kinder, mit dem Rücken gegen den 

 Ofen oder den Herd gerichtet, über den Kopf dahin zu werfen mit 

 den Worten: „Da gebe ich dir, Füchsin, den beinernen, gib mir dafür 

 den eisernen." Fromme Böhmen stecken noch heut zu Tage ihre 

 ausgefallenen Zähne in die Ritzen alter Krucifixe, die an Kreuzwegen 

 stehen, um des Nachwuchses und der Schmerzlosigkeit für die Hin- 

 kunft versichert zu sein. Es scheint ursprünglich das Einstecken 

 solcher Zähne in die Heiligthünier ganz dieselbe Tendenz gehabt zu 

 haben, als das Zurückwerfen des Erstlingszahnes rücklings gegen den 

 Ofen, nämlich die Tendenz des Zurückgelangenlassens derselben an 

 die Bába, an die blitzende und donnernde Gewitterwolke, bei deren 

 fallenden Donnerkeilen man sich auch das Werden nicht bloss der 

 Geburten einzelner Kinderseelen, sondern, wie u. a. die griechischen 

 Drachenzähne beweisen, sogar ganzer Völker vorgestellt zu haben 

 scheint. Auch bei den Slaven ist Bába, und zwar vorzugsweise, Ge- 

 burtsgöttin und die Kinder stehen unter ihrem Schutze, denen sie 

 im Winter gegen das Frühjahr zu, auch in der Gestalt der Blitzgöttin 

 Liška, geheimnissvoll in der Nacht Bretzeln an die Gartenbäume hängt. 

 Mit diesen Gewittergeburten und dem Kinderschutze der Bába wird 

 im mythischen Zusammenhange auch der litauische Name der Don- 

 nerkeile: nämlich Brüste der Lauma stehen, der auch im böhmischen 

 Liede nachklingt, dass die fallende Bába sich die Brüste (cecky) 

 zerschlägt und dann mit Kernen herumwirft (pecky). Auch das 

 blinde Kuh- oder „Mäuschen-Spiel," das im Böhmischen und Mähri- 

 schen geradezu den Namen: Blinde Bába führt, hat auf den Kin- 

 dersegen Bezug. Es heisst bei den Litauern: gužineti. d. i. auf 

 die Göttin G u z e spielen, die Todtengöttin, sohin auch Geburtsgöttin 

 war, wie die slavischen Kmotřičky. Die Slovaken nennen es Cic- 

 Bába (vergl. böhin. cec-ky, Zitzen, Brüste) oder K o 1 e in bába. die 

 Polen C i n c i u - B a b k a, 



Die Ježi-Bába erscheint aber endlich im slav. Mythus auch als 

 die winterliche Göttin, die im verhüllten Wolkenhimmel wohnt, 

 dort nicht nur das Menschengeschick spinnt, sondern auch alle die 

 Güter, welche die lichte und warme Sonnenwelt brachte und neuer- 



Sitzungsberichte 1863. 1. 10 



