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Neuzeit, am reichlichsten abermals die böhmischen und deutschen 

 Beschreibungen Prof. Wocel's in Prag und Wien ; neuester Zeit wurden 

 auch durch Hrn. Rokos einige Miniaturen desselben Codex photo- 

 graphisch aufgenommen : alles zum Beweise, wie Bibliographen und 

 Künstler diesen Schatz der Bibliothek zu würdigen verstanden. 



Es lohnte daher — so schloss der Vortragende — diesen Codex 

 einer genauen bibliographischen und aesthetischen Untersuchung zu 

 unterziehen, die denn zu gar vielen, von den bisherigen Betrachtun- 

 gen verschiedenen Resultaten führte, welche hier auch im Ein- 

 zelnen wenigstens zu berühren und zu begründen noth thut, schon 

 deshalb, damit dieselben mit den weitverbreiteten kunsthistorischen 

 Ansichten kritisch parallelirt werden könnten, um neue Anschauun- 

 gen über den Codex und dessen Miniaturen anzubahnen. 



Die hauptsächlichen Fragen, die sich hier zur Beantwortung 

 darbieten, sind etwa folgende: 



1. Ist der Codex 14. A. 17. wirklich der Originalcodex der 

 Königstochter Kunigunde ? 



2. Ist er ein „Passion ale" überhaupt? oder enthält er auch 

 andere Schriften in sich vereint? 



3. Sind die Miniaturen desselben alle von einer Hand oder 

 doch von einer Schule? 



4. In welchem Verhältnisse stand die Aebtissin Kunigunde 

 zu den genannten Kolda und Beneš, war einer derselben der Ma~ 

 1 e r und welcher ? 



5. Welchen kunstgeschichtlichen und welchen kultur- 

 historischen Werth haben die Miniaturen des Codex? 



Da sich diese Hauptfragen theils durch allgemeine Betrach- 

 tung des ganzen Codex, theils durch besondere Forschungen über 

 den Text, die Miniaturen, sowie über die Personen, die damit 

 in Beziehung stehen, gewinnen Hessen, so theilte auch der Vortra- 

 gende seine Abhandlung darnach ein. 



Allgemeine Reflexionen. 



Der Codex ist in der Bibliothek unter dem Namen: Franz 

 Goldius: liber de passione Domini bekannt. Dieser irrthümlich in 



