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die „rudis rusticitas" auch mit einer incorrecten Copie der beabsich- 

 tigten Sammelschrift sich begnügte; denn auf keinen Fall ist an ein 

 blosses „Passion ale" oder an einen Originalcodex bei dem Ma- 

 nuscripte 14. A. 17. der Prager Universitätsbibliothek zu denken, also 

 auch nicht an die Jahre 1312 oder 1314, sondern nur an eine Ab- 

 schrift aus den Originalen dieser und noch späterer Jahre, vermehrt 

 mit anderen frommen Schriften nach dem Tode Kunigundens, sohin 

 nach dem Jahre 1321, obschon immerhin noch in der ersten Hälfte 

 des 14. Jahrhunderts, wie diess die Schriftzüge und die Art der 

 Interpunctation wohl beweisen. 



Die fünfte S ch r i f t beginnt mit dem 32. Blatte und ist : S e r m o 

 s. Leonis papae de passione domini in dominica ' palmárům 

 überschrieben. 



Sie beginnt mit den Worten: Scripturam quippe hebraici textus, 

 et verba misteru, f rat res carissimi! audistis, quomodo agnus 

 immolatus est ... Es enthält die Schrift eine Betrachtung über das 

 Leiden, den Tod und die Auferstehung des Heilands mit einer An- 

 rede an das verblendete Israel. Sie schliesst Bl. 34. a. mit der all- 

 gemeinen Kirchenfonnol: qui vivit et regnat etc. ab. Von einer Be- 

 ziehung auf Kunigunde oder auf eine der vorangehenden Schriften ist 

 darin gar nichts zu finden. Mit ihr nehmen wir auch Abschied von 

 der bisherigen zweiten Handschrift, die sich, obschon sie im Vergleiche 

 mit der ersten zwischen den rothen Zeilen geschriebenen stets gröber 

 und grösser schrieb, gegen das Ende wieder besserte. 



Die sechste Schrift endlich, und die letzte der Sammlung, ist 

 ein Dialog zwischen der Jungfrau Maria und Magdalena über 

 das Leiten und den Tod .Jesu. Sie beginnt Bl. 34. b. mit den Worten: 

 Cum virgo beata mortem dolnrosissiniani nnigeniti sui lamentabiliter 

 deplanxisset . . . und endet — ohne jede Auf- und Schlussschrift mit 

 den Worten: „CUJUS jegnum el ipsius permanet in eternum ;" nachdem 

 sie im (iegensatz zu den fünf andern Schriften durch gar starke Ab- 

 breviaturen den kleinen eng bemessenen Raum bis an das äusserste 

 Ende karge benutzte. Auch sie ist allgemein kirchlichen Inhaltes, ohne 

 jede Beziehung zur Aebtissin Kunigunde. 



Besondere. Reflexionen über die Hauptpersonen, mit denen 



