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der Codex im Verhältniss steht, nämlich über die Aebtissin Ku- 

 nigunde, den Dominicaner Kolda und den Canonicus Beneš. 



Aus der eben gegebenen Inhaltsübersicht und der Art der ver- 

 schiedenen Schreibweise ist es gewiss ersichtlich, dass wir weder den 

 Originalcodex der Aebtissin Kunigunde bloss mit den Schriften Kolda's 

 erfüllt, noch überhaupt einen einheitlichen Sammelcodex vor 

 uns haben, sowie auch kein blosses „Passion ale," sondern nur 

 eine Sammelschrift, die zum Andenken an Kunigunde beginnend, am 

 Ende in allgemein klösterliche Verhältnisse auslief, Das 

 Disharmonische des innern Textes der Sammelschrift zeigt sich auch 

 bei der Vertheilung der Miniaturen in derselben. 



Die sechste, fünfte und vierte Schrift haben nämlich gar keine 

 M i n i a t u r e n , wohl aber den freigelassenen Raum für dieselben, 

 der viel mehr als ein Drittheil der ganzen Blattseite einnimmt. Da 

 sich die 6. und 5. Schrift wohl nicht zu Miniaturen der früher ange- 

 brachten Art eignen, so scheinen ursprünglich ganz andere Theile für 

 die Sammelschrift bestimmt gewesen zu sein. Die Miniaturen enden 

 mit der Schrift de coelestibus mansionibus, das ist schon mit dem 

 Bl. 22. b., welche Schrift nur noch am Bl. 20. a. und 18. a. zwei 

 grosse über das ganze Blatt gehende Miniaturen besitzt, welche die 

 Einführung von drei unschuldigen Seelen (etwa der Mutter Kunigun- 

 dens, ihrer Grosstante Agnes und ihrer selbst?) durch Kristus in den 

 Himmel, sowie die 9 Chöre der Engel und die 9 Chöre der Heiligen 

 im Himmel darstellen. Die eigentlichen vielen und kleineren über- 

 häuften und gedrängten Miniaturen linden sich nur in der ersten und 

 zweiten Schrift. Doch auch bei diesen sind manche Seiten unminirt, 

 so dass 44 volle Seiten den leeren Raum zeigen, sohiu weit mehr 

 als die Hälfte der gesammten Seiten unminirt geblieben sind; was 

 gewiss auch von dieser Seite auf Unterbrechung der Miniaturarbeit 

 und Unvollendung des Ganzen hinweiset, die, wie gesagt, wohl am 

 besten durch den Tod Kunigundens sich erklären lässt, der zu einer 

 Zeit erfolgte, in welcher nicht nur ihr königlicher Bruder Wenzel IL. 

 sondern überhaupt das ganze edle Přemysliden-Geschlecht schon aus- 

 gestorben und eine ganz andere königliche Dynastie, und zwar die 

 der Luxemburger mit Johann auf den böhmischen Thron gelangt war. 



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