Tochter Přemysl Otakar I. Anna (Anežka), die Grosstante Kunigundens. 

 (Vgl. Beckovský: Poselkyné. 8. 440 — 442. ) Vielleicht findet darin 

 auch die „Norma Perchta — abatissae gnana" eine Art neuer 

 Lösung. Doch gibt es noch mehrere Einzelnheiten, worauf bei den 

 Miniaturen die Aufmerksamkeit gelenkt zu werden verdient. 



1 . Vor allem die d r e i W a p p e n s ch i 1 d e auf dem 1 . Miniaturbilde: 

 „Boemie. S. Georgii. S. Wenceslai." Das erste ist der gewöhnliche 

 böhmische weisse Löwe im rothen Felde, ein heraldisches Zeichen, 

 das sammt dem Löwen auf die orientalischen Züge der Kreuzfahrer 

 hindeutet. Das Georgswappen, oberhalb der Aebtissin von St. Georg 

 ist der nämliche Ritter ohne Helm, aber auch ohne den Kranz von 

 Rosen, den man an dem Frühlingsgotte, den Räuber durchbohrend, 

 auf dem Bl. 3. a. wiederfindet. Es ist eine bekannte Thatsache der My- 

 thengeschichte, dass in christlichen Zeiten St. Georg, in Volksliedern 

 und Sagen, den heidnischen Frühlingsgott stellvertreten musste, ja 

 von vielen wurde die Georgsiegen de selbst nur als eine christliche 

 Verkleidung einer uralten heidnischen Legende erklärt. Das dritte 

 Wappenbild aber, der Flamme nadle r, der „saneti Wenceslai" über- 

 schrieben ist, ist jedoch das ursprüngliche Wappen der böhmischen 

 heidnischen Herzoge und auf den hl. Wenzel nur in einer Zeit 

 übertragen, in welcher man gewiss dessen heidnische Bedeutung nicht 

 mehr kannte, da gerade der hl. Wenzel in der böhmischen Geschichte 

 den Wendepunkt bildet, der da von der heidnischen Bildung 

 einerseits und der cyrillisch - si a vi sehen Christiani sirung 

 anderseits zu der durchgeführten römisch-deutschen Christiani- 

 sirung Böhmens hinüberführt. Wenn man nun von der Wahrheit aus- 

 geht, dass in der heidnischen Bildung das religiöse Moment auf das In- 

 nigste mit dem politischen vereint war, wie sich denn auch wirklich der 

 heidnische Landeshaupttempel der Slaven in der Landesburg (hrad) 

 befand, und die Sage vom Vater Čech erzählt, dass er seine Götter 

 (Palladien, Diedky) trug, als er in Böhmen einzog : so wird man auch 

 nicht fehl gehen, wenn man annimmt, dass auch der Flammenadler 

 der heidnischen Herzoge Böhmens ein religiöses Symbol war, gleich wie 

 andere altslavische Wappen die Sonne, den Mond, die Sterne dar- 

 stellen. Da sich nun als Grundkern der Mythen des böhmisch-sla- 



