24 



ruiig und Betonung, dass von dem Ausgange dieses Kampfes nichts ge- 

 ringeres abhing, als ob die alte Verfassung des Reiches sich erhalten 

 oder einer im Interesse der Staufen umzuwandelnden Erbmonarchie Platz 

 machen werde, ob Deutschland neben dem Kaiserthume mehrere grosse, 

 Königreichen zu vergleichende Staaten bewahren oder eine Fülle geist- 

 licher und weltlicher (kleiner) Staaten erhalten solle. Während der ghi- 

 bellinische Kaiser den Papst auf Leib und Leben in Italien bekämpfte, 

 führten die niederdeutschen Erzbischöfe und Bischöfe einen ähnlichen 

 Kampf mit Heinrich dem Löwen, und als dieser von dem Kaiser ge- 

 stürzt wurde, war auch der Zeitpunkt gekommen, in welchem durch 

 die Anordnungen des Kaisers die Macht der weltlichen Fürsten we- 

 sentlich durch die Gegenmacht der geistlichen beschränkt, das deutsche 

 Reich zu einem halb geistlichen halb weltlichen Staatencomplex um- 

 gestaltet wurde. Der Weltismus des XII. Jahrhunderts bestand daher 

 wesentlich in dem Bestreben : 1. die alte Verfassung des Reiches, vor 

 allem das Wahlreich zu erhalten ; 2. die Macht der Bischöfe auf dem 

 weltlichen Gebiete zu beschränken: 3; an die Stelle der Zersplitterung 

 des Reiches in viele kleinere Staaten die grossen Nationalherzogthümer 

 zu erhalten oder zu concentriren; 4. das weltliche Element im Reiche 

 gegen das Geistliche zu betonen. 



Es sei uns gestattet, diese Grundsätze als den alten und eigent- 

 lichen Weltismus zu bezeichnen. Dass derselbe mit einem Siege der 

 Kirche über das Kaiserthum. mit einer Preisgebung der Rechte des 

 (weltlichen) Kaiserthums an die geistliche Obermacht nichts zu thuu hatte, 

 ist klar; dieser Weltismus hatte die deutschen Bischöfe zu Feinden, 

 welche auf Kosten der Weltlichen Fürsten werden wollten, verweigerte 

 aber dem Kaiser im ungerechten Kampfe mit dem Papste, in Unter- 

 drückung der Freiheiten der lombardischen Communen die (1175) er- 

 betene Hülfe. Andererseits ist es wohl begreiflich, dass die Interes- 

 sen eines weifischen Kaiserthums und des Papstthumes des XIII. Jahr- 

 hunderts in mancher Beziehung, wie z. B. Erhaltung des Wahlreiches, 

 als iles Inbegriffes fürstlicher Rechte und der Spitze der alten Ver- 

 fassung, identisch waren, in anderen aber sich auf das Bestimmteste 

 schieden und der Weife als Repräsentant deutscher Fürstenmacht am 

 allerwenigsten daran dachte, das Reich den Geistlichen preiszugeben. 

 Der Ghibellinismus erhielt seinen wahren Ausdruck durch dasjenige, 

 was Friedrich I. that, als er den Weifen Heinrich zu seinen Füssen 



