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geben, wenn er Kaiser werde, sie behielt und nun er (der Kaiser; duivl; 

 sie Vasall des römischen Stuhles ward, in der wélfisch-ghibellináseheii 

 Bewegung ein neue Phase ein. Da der Kaiser den Sitz seiner 

 Begiernng statt nach Deutschland nach Italien verlegte und die Zer- 

 würfnisse, in welche er mit dem römischen Stuhle gerieth, vorzugs- 

 weise aus den freiwillig von ihm aufgenommenen Verpflichtungen in 

 den Orient zu ziehen, so wie aus den Obliegenheiten hervorgingen, die 

 Friedrich als König von Sicilien und Vasall der Päpste auf sich nahm, 

 als Kaiser aber, obwohl er Sicilien behielt, nicht zu halten ge- 

 dachte, endlich sich auf die Zwistigkeiten der Lombarden mit dem 

 Kaiser bezogen, so wird Italien der eigentliche Schauplatz der neuen 

 Wirren; Deutschland aber, in welchem der Kaiser 1235 das weifische 

 Haus zu beschwichtigen suchte, wird von ihnen nur in so ferne berührt, 

 als es sich um den Streit Heinrichs VII. mit seinem Vater, dem Kaiser, 

 zuletzt um die Absetzung Friedrichs und die Erhebung eines anderen 

 als eines staufischen Königs handelte. Da treten dann die Fürsten 

 ein, suchen die Bewegung in ihre Hände zu nehmen und da der Kaiser 

 die letzten 13 Jahre seines Lebens gar nicht mehr nach Deutschland 

 kam, nach seinem Tode (1250) sein Sohn Koiirad IV. sehr bald nach 

 Italien eilte, und frühe dort starb, gestalteten sich die Kämpfe in 

 Deutschland nicht zu Vernichtungskämpfen, wenn auch das 

 alte Kaiserthuin in ihnen für immer unterging. Jetzt entwickelte 

 sich denn der eigentliche Ghibellinismus des XIII. Jahrliundertes 

 im Gegensatze zu dem des XII. Nicht aber bezeichnete den wah- 

 ren Ghibellinen die Anhänglichkeit an das Kaiserthum, wie man 

 häufig meint; das Kaiserthum wollten auch die Weifen. Der Ghi- 

 belline des XIII. Jahrhundertes machte sich die Grundsätze eigen, 

 mit welchen Kaiser Friedrich in den Kampf gegen das Papstthum ge- 

 zogen war; er bekannte sich zum absoluten Kaiserthum nach dem 

 Wortlaute des eigentlich ghibellinischen Satzes: „der Himmel gehöre 

 dem Herrn des Himmels, die Erde aber den Menschenkindern", war 

 nach der Ansicht der Ghibellinen hiesse, der Clerus solle auf das Gebiet 

 des Unsichtbaren zurückgeführt, das Irdische aber dem Weltlichen 

 gehören; ein Grundsatz, welcher, nachdem die deutschen Kaiser seit 

 den Tagen der Ottonen fort und fort daran gearbeitet hatten, die Bi- 

 schöfe zu Reichsfürsten zu machen, nachdem namentlich Friedrich I. 

 noch in jüngster Zeit in dieser Beziehung so weit vorangegangen war. 



