90 



huldigt? War dieses Miniaturblatt etwa während der Sedisvacanz im 

 St. Georgskloster verfertigt? Aber nach dem Hinscheiden Kunigundens 

 wurde noch im Jahre 1321 Wracka und nach dieser Sophie von Pěti- 

 chwost zur Aebtissin gewählt und als diese im J. 1345 starb, folgte 

 ihr in der Würde einer Aebtissin zu St. Georg Agnes von Wřeščow 

 nach. (Vgl. Tomek, Dějiny Prahy, S. 597, Hammerschmid Prodrom. 

 Glor. Prag. 387.) Der Hr. Kritiker wird doch endlich, er mag wollen 

 oder nicht, zugeben müssen, dass die thronende Aebtissin 

 keine andere als die zur Zeit, wo dieser Codex ge- 

 schrieben und minirt worden, noch lebende Aebtissin 

 Kunigunde sei. Daraus geht hervor, dass ich keinen so argen 

 Fehler begangen, als ich in den Památky (S. 106) mich äusserte, dass 

 ein Theil des Codex im J. 1312 und ein späterer Theil desselben im 

 J. 1314 verfasst und mit Miniaturen geziert worden sei. Jedenfalls 

 ist hier der Nachweis geliefert, dass das Ganze noch vor dem Tode 

 Kunigundens, d. i. vor dem J. 1321 vollendet und derselben über- 

 reicht worden war. 



Der zweite Grund, den der Hr. Kritiker gegen meine Behaup- 

 tung, dass dieses Blatt noch zur Zeit der Aebt. Kunigunde und zwar 

 zwischen den J. 1314—1321 minirt worden sei, ist, dass im J. 1314 

 Colda, der sich hier als „lector de sto. demente" nennt, noch nicht 

 lector, sondern nur frater minimus gewesen sei. Diesen aus dem 

 Borne der historischen Unkenntniss geschöpften Gegenbeweis habe ich 

 durch den Brief Königs Johann an Papst Clemens V. schlagend wi- 

 derlegt, und die aus der Luft gegriffene Annahme des Hr. Krit, als 

 habe Colda diesen Codex für die Dominikanermönche malen und ab- 

 schreiben lassen, ist eben nur eine der gelehrten Seifenblasen, die 

 der Hr. Dr. zur Belustigung seiner Leser steigen lässt. 



Der Hr. Kritiker setzt p. 44 mit Bestimmtheit voraus, dass der 

 Codex nach dem schon erfolgten Tode Kunigundens zu Stande ge- 

 konnnen war und meint sogar: „je später man denselben nach dem 

 Todesjahre Kunigundens zusammengestellt sein lässt, desto mehr klärt 

 sich alles in demselben auf!" Um dieses nachzuweisen, führt derselbe 

 nebst den oben erwähnten „Gründen" auch den an, „dass der Frauen- 

 convent bei einer eigenthümlichen Handbewegung demuthsvoll zur ver- 

 ewigten Kunigunde wie zu einer Heiligen hinaufsieht, und dass links 

 Colda und Beneš mit demuthsvoller Miene einen starken Octavband 



