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Erlöser einen von ihnen verfassten, geschriebenen und minirten Codex 

 eben so gut überreicht haben, wie auf Bl. 8 die Nonne de sta. lancea 

 dem Heilande einen Oktavband überreicht hatte. — Aus dem Umstände, 

 dass die heiligen Personen auf einigen Bildern grobe goldene 

 Nimben haben, dass eine grüne Deckfarbe aufgetragen ward oder 

 dass das Blut aus der Wunde Christi an einigen Darstellungen über 

 die Kleider geht, schliesst der Hr. Verf., dass solche Bilder später 

 verfertigt wurden und einer Periode des Verfalls angehören. 

 Nicht also die Zeichnung, Composition, Behandlung des Faltenwurfs 

 und der ästhetische Ausdruck der einzelnen Bilder, sondern das Auf- 

 tragen von Gold und Silber und der „undurchsichtigen grünen Farbe", 

 wie auch das stärker markirte „Blutvergiessen" gewähren dem H. Verf. 

 die Anhaltspunkte zur Beurtheilung des künstlerischen Werthes jener 

 Miniaturen ! 



Uebrigens darf nicht unerwähnt bleiben, dass der Hr. Skeptiker 

 selbst, allerdings unwillkürlich, nachgewiesen hatte, dass sämmtliche 

 Miniaturen des Passionais noch bei Lebzeiten Kunigundens vollendet 

 worden waren. Derselbe hat nämlich nach mühevollen Studien eruirt, 

 dass das erste Miniaturblatt, aui dem Colda der thronenden Aebtissin 

 sein Werk überreicht, das späteste unter allen Bildern des 

 Codex sei. Da nun nicht der mindeste Zweifel darüber obwalten 

 kann, dass dieses Blatt noch bei Lebzeiten Kunigundens verfertigt 

 ward, so müssen folgerichtig sämmtliche, diesem letzten Blatte der 

 Zeit nach vorangehende Miniaturen um so mehr in jene Zeit fallen, 

 wo Kunigunde dem Georgskloster als Aebtissin vorstand. 



„Von einer böhmischen Klo st er schule," schreibt der Hr. 

 Kritiker, „könnte man bei der Würdigung der Bildwerke des Passi- 

 onals höchstens sprechen," von einer böhmischen Kunstschule 

 im Allgemeinen ist nach der Versicherung des Verf. nicht 

 räthlich zu reden. Es scheint dem Hrn. Verfasser unbekannt zu 

 sein, dass die Kunst noch am Anfange des XIV. Jahrhundertes zumeist in 

 Klöstern geübt wurde, und dass, wenn von einer böhmischen Kloster- 

 schule zu jener Zeit die Rede ist, eine solche nothwendig mit der 

 böhmischen Kunstschule identificirt werden muss. 



Am Schlüsse seiner kritischen und skeptischen Bemerkungen 

 versichert der Hr. Verfasser, dass durch seine Bemerkungen die Mi- 

 niaturen dieses Codex nichts an ihrem künstlerischen und kulturhisto- 



