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(vergl. Sitzungsbericht vom 27. Juni 1. J.) über das Pflanzen- 

 wesen, das in gewissem Grade sein selbst inne zwar als 

 solches nicht sinnlich sichtbar sei, wohl aber dem sinn- 

 lich sichtbaren Pflanzenleibe, als ihn Bildendes, zu 

 Grunde liege, waren, wie derselbe sich zu überzeugen die Gele- 

 genheit gehabt, dem Missverständnisse ausgesetzt, als sollte damit 

 der Pflanze auch eine geistige Grundwesenheit (Potenz) zugeschrieben 

 werden. Dadurch fand sich derselbe veranlasst, den Zusammen- 

 hang der Begriffe: Wesen, Innesein und Leben, sowohl be- 

 treffs der physischen als der psychischen (geistigen im um- 

 fassendsten Sinne des Wortes) Welt, und mit beson- 

 derer Rücksicht auf die Unter 'Scheidung des Pflanzen- und 

 Tltier-Wesens und Lebens zur Sprache zu bringen. An der Bespre- 

 chung betheiligten sich die anwesenden Herren: Löwe, Weiten- 

 weber und Am b ros. 



Die von Freih. Leonhardi bei dieser Gelegenheit aufgestellten 

 Sätze sind: Nach Analogie dessen, was der Mensch noch ausser dem 

 ihm eigentümlichen Vernunftantheile in seinem eigenen Wesen be- 

 obachten kann, muss er in dem Thiere (wenigstens in den höheren 

 Thieren, die eine, zufälligen Begegnissen zweckmässig sich anpassende, 

 Willeiisbethätgung zeigen) nicht nur eine physische (physikalische und 

 beziehungsweise physiologische) Grundwesenheit, d. h. nicht nur ein phy- 

 sisch Individuelles, das den organischen Leib bildet, sondern auch noch 

 eine nichtphysische, eine >. g, psychische oder geistige (im Sinne niederer 

 Geistigkeit), Grundwesenheit anerkennen, die nicht minder wesenhaft 

 (reell) und wirklich (existirend) ist, als die, einseitiger Weise gewöhnlich 

 allein für reell angesehene, physische. In der Pflanze jedoch ausser 

 der physischen auch eine nichtphysische Grnndwesenheit anzunehmen, 

 dazu liegen, wenigstens lůs jetzt, keine ausreichenden Gründe vor. 



Zu dieser Beurtheilung des in Pflanzen-, Thier- und Menschenwelt 

 thatsächlich Gegebenen führt unvermeidlich eine strengwissenschaft- 

 liche Analyse der Begriffe: Wesen, Innesein und Leben, sowie 

 der ihnen untergeordneten Begriffe z. B. der Thätigkeit, Kraft, 

 Möglichkeit, Wirklichkeit usw., — wie eine solche von dem 

 Philosophen Krause*) längst gegeben, von den Physiologen aber zu 

 benützen bisher versäumt worden ist. 



*) K. Chr. Fr. Krause: „Abriss des Systemes der Philosophie. 



