nennen." — Es ist nun in Wahrheit die „Záře" ein Cyclus von 7 

 episch-lyrischen Bildern, die sehr lose au einander hängen ohne eine 

 eigentliche epische Fortentwicklung. Was daran interessant ist, ist 

 das Bemühen das böhmische Heidenthum zu schildern, in welcher 

 Beziehung das Buch der lebendigste Beweis ist, dass Linda im J. 1818 

 keinen Begriff vom wahren Geiste des Alterthums hatte, da man an 

 manchen Orten Gessners Idyllen, übersetzt von Nejedlý (1800—1805) 

 zu lesen meint. „Swantowit," dessen Verehrung in Böhmen neuer- 

 lich sogar in Abrede gestellt wird, ist darin der Hauptgott und wird 

 in seinem „Svantoháj" verehrt. Die alten Böhmen singen (S. 10) ihm 

 sogar folgendes Loblied: Ty jsi dobr, ty jsi mocen, ty jsi chrabr, ty 

 jsi krásen: daj nám blahost, krásny maje, rozkošné háje: daj žita 

 mnoho, v lese přemnoho tučných jelenov, pěkných medvědov: budem 

 tebe chváliti všichni : budeme k tobě hlásati všichni : ty jsi dobr usw. 

 Swantowite ty jsi krásen! chceš bychom se radovali, chceš bychom po- 

 skakovali v radosti, v blahosti." Gewiss keine Poesie, aber viel 

 Einfalt! — Eine Vlastislavka singt (S. 52) ein Lied über den 

 Verrath der Šárka bezugs Cti rad" s im Mädchenkriege „kmitavými 

 prsty po huslaiine běhajíc." worin u. a. auch die Strophe vorkömmt: 

 „Pili stále, dál a dále, hlava jim šla do kola; neviděli, neslyšeli, byli spiti 

 na mola." (Icwiss keine Poesie, aber viel Gemeinheit! Und ein solcher 

 Name konnte in Verbindung gebracht werden mit den edlen Gesängen 

 der Königinhofer Handschrift ?! — Aber noch mehr. Es ist zwar nicht 

 zu läugnen, dass manche Phrasen in der „Záře" Reminiscenzen sind 

 einige! syntactischen Půgungen in der K. IL, wie z. B. S. 55. „kru- 

 tost nesouce v sobě proti nepřátelům cizincům tam za horami," trotz 

 dem ist die linguistische Ignoranz Lindas über alle Begriffe, die sich 

 auf eine eigcnthümliche Art kundmacht, Linda lässt nämlich den heid- 

 nischen Priester a 1 1 b ö h m i s ch sprechen und schreibt auch dessen 

 Sprüche sogar mit lateinischer Schrift, wodurch er sich jedoch 

 selbst ein sonderbares Denkmal gesetzt hatte. So liest man z. B. S. 

 120. „Pristupi blíže, synu, do svatyně, kde ljubezna vůně (sic) vzná- 

 šísíc k Bohům — oznami, co vedlo kroky tvoje do svantyně sej!" — 

 „Stupujecí semo neslyšal jesi nočněho ptáka? aniže neprjeběhl zaječ 

 cestu tvoju?" S. 122 aber betet er „staročeskými slovy" zu „Swan- 

 towit" also: Tvoj meč jedním rázom razkoliti možet velije hory i kopě 

 tvoje možet prouzati kamennye hory tvrdeje i dochnovenje tvoje, 



