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Die deutsche Philosophie der letzten Decennien hat sich unläugbar 

 ein grosses Verdienst dadurch erworben, dass sie die Speculation 

 aus vorausgegangenen pantheistischen Verirrungen wieder zur Idee 

 des lebendigen, höchstpersönlichen Gottes zurückzuführen bemüht 

 -war. Aber während sie sich der völlig zum Axiom gestempelten 

 Behauptung widersetzte, dass der Begriff der Persönlichkeit noth- 

 wendig Endlichkeit, weil Begrenzung, involvire, und daher mit der 

 Unendlichkeit des Absoluten unvereinbar sei; während sie also in 

 Beziehung auf diesen einen Punkt von einem herrschenden Vorur- 

 ile sieh befreiete, und den religiösen Ueberzeugungen des popu- 

 lären Bewusstseins oder, um es noch bestimmter auszudrücken, dem 

 biblischen Gottesbegriffe sich näherte, hat sie hinsichtlich eines an- 

 deren Punktes, auf welchen dieser Gottesbegriff eben so unerschüt- 

 terlich wie auf den ersten bestehen muss, bisher nicht eine gleiche 

 Willfährigkeit gezeigt, sondern jedes Zugeständniss beharrlich verweigert. 

 Der biblische Gottesbegriff fordert nämlich Gott nicht bloss als ab- 

 solute Person und Urheber der Welt, sondern auch als Schöpfer der- 

 selben in jenem strengsten Sinne des Wortes zu denken, in welchem 

 Schaffen als „Setzen aus Nichts" verstanden wird. Gegen eine solche 

 Bestimmung erhebt sich aber der moderne speculative Theismus wie 

 gegen eine ganz ungeheuerliche Zuinuthung an den Verstand, und 

 hält ihr den bekannten Satz: „Aus Nichts wird Nichts" entgegen. 



Wir werden untersuchen, was es mit der angeblichen Unge- 

 heuerlichkeit der Creationsidee und der ihr entgegengestellten Auto- 

 rität jen,es vielmissbrauchten Satzes für eine Bewandtniss habe, und 

 hoffen zu zeigen, dass die Warnung vor der einen eben so wenig 

 gerechtfertigt sei, wie die Berufung auf den anderen. Jedenfalls dürfte 

 sicli ergehen, dass der Theismus sich wird entschliessen müssen, ent- 

 weder in dem Widerwillen gegen die Creationsidee nachgerade eben 

 so ein Vorurtlieil zu erkennen, wie in dem Widerspruche gegen die 

 Idee der göttlichen Persönlichkeit, oder wenn er darauf beharrte, die 

 Creationsidee abzuweisen, auch die Idee der absoluten Persönlichkeit 

 (■ottes sich wieder unter der Hand schwinden zu sehen, und somit 

 auf den Cewinn zu verzichten, auf den er doch selbst ein so grosses 

 Gewicht legte. 



Indem ich nun daran gehe, diess nachzuweisen, lege ich natür- 

 lich die Voraussetzung zu Grunde, dass es sich dabei um einen 



