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die ausser der Immanenz noch eine Transscendenz Gottes, d. i. 

 ein jenseitiges, ausser- und überweltliches göttliches Leben sich vor- 

 behalten möchte. 



Da ist nun zuvörderst der unlösbare Widerspruch nicht zu 

 übersehen, welcher in dem einen, wie in dem anderen Falle, so wie 

 überhaupt durch jede pantheistische Weltanschauung, zwischen dem 

 Sein und Dasein der Welt, also zwischen der Ursache und ihrer 

 Wirkung gesetzt wird. Denn man mag eine totale oder partiale Inner- 

 weltlichkeit des göttlichen Wesens behaupten, immer ist dann die 

 Welt Sein aus Gottes Sein, Wesen aus Gottes Wesen, und es bleibt 

 schlechterdings unbegreiflich, wie das endliche und beschränkte Welt- 

 dasein als Offenbarung und Ausdruck der unendlichen und schranken- 

 losen Seinsfülle der absoluten Substanz gelten soll, als was es doch, 

 eben als deren Dasein, gelten müsste. 



Meinte man diese Schwierigkeit dadurch zu beseitigen, dass 

 man Gott zugleich mit einem Emanation s- auch einen Depoten- 

 zirungsprocess an seiner Wesenheit bewerkstelligen Hesse, um 

 auf solche Weise das entsprechend endliche Substrat für eine Welt 

 zu gewinnen, so würde man damit einem noch grelleren Widerspruche 

 anheimfallen. Denn abgesehen davon, dass mit der Absolutheit der 

 göttlichen Substanz auch ihre Einheit, Untheilbarkeit und Unwandel- 

 barkeit unweigerlich gegeben ist, wird durch die Aufhebung der Grund- 

 qualität eines Wesens das Wesen selbst aufgehoben , so dass die 

 Selbstdepotenzirung einer Selbstvernichtung gleich käme, folglich als 

 einen völligen Ungedanken sich erweist. 



Ausser diesem allen pantheistischen Cosmogonien gemeinsamen 

 Lose, dass durch sie die Existenz der Welt zu einem Widerspruche 

 werden muss, trifft das System der reinen Immanenz noch der be- 

 sondere Vorwurf, dass es überdiess auch das Dasein Gottes als 

 solchen vernichtigt. Denn in wie hoch greifender Steigerung man 

 auch den Process der Weltentwicklung begriffen denke, immerhin 

 wird er doch nur durch eine, wenn gleich endlose Reihe endlicher 

 Momente constituirt werden. Sobald also Gott angewiesen wird, aus- 

 schliessend innerhalb der Welt sein Dasein, seine Selbstoffenbarung 

 zu erhalten, wird er diese nie als solcher durchsetzen, denn er 

 vermöchte dieses nur durch einen Moment schlechthin unendlichen, 

 schrankenlosen Inhaltes, für welchen jedoch im Reiche des Endlichen 



