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will, und es bleibt daher für den pantheistischen Standpunkt nichts 

 übrig, als zuzugeben, dass wenn Gott mit seiner Wesenheit in den 

 Process der Weltwerdung eingeht, diess nur geschieht, weil er muss, 

 und zwar desshalb muss, weil diess für ihn die einzige Möglich- 

 keit ist, zu Dasein und Leben zu gelangen, wie die Lehre von der 

 reinen Immanenz behauptet. Wie anerkennenswerth auch die Inten- 

 tionen jener anderen Richtung des Pantheismus sind, die grössere 

 Consequenz findet sich auf dieser Seite. 



Werfen wir nunmehr einen Blick zurück auf den Gang unserer 

 bisherigen Erörterung, so ist das Ergebniss dieses : die Hervorbringung 

 der Welt durch Gott kann weder aus der Verwendung einer von ihm 

 vorgefundenen fremden Substanz, noch aus der seiner eigenen We- 

 senheit begriffen werden. Dann aber hat Gott die Welt überhaupt 

 nicht aus einem schon vorhandenen Etwas, also nicht aus Etwas 

 d. i. aus Nichts hervorgebracht. 



Da stünden wir endlich wieder bei dem so schwer verpönten 

 Begriffe der Creation als Setzung aus Nichts, vor welchem das Abra- 

 kadabra des Spruches: „Aus Nichts wird Nichts" uns für immer 

 schützen soll. Wir dürfen uns daher die Mühe nicht verdriessen 

 lassen, die magische Kraft dieses Zauberspruches zu untersuchen. 



Zuvörderst erlauben wir uns jenen Satz unbeschadet seines In- 

 haltes aus seiner negativen Fassung in eine mehr positive zu über- 

 setzen. Gewiss ist es ganz gleichbedeutend, ob man sagt: „Aus 

 Nichts wird Nichts" oder: „Nur aus Etwas wird Etwas." 



In dieser Form auf die Frage über die Genesis der Welt an- 

 gewendet gestattet erstlich dieser Satz nur anzunehmen, dass Gott 

 die Welt aus einem schon vorhandenen Substrate, also entweder aus 

 einer ewigen Urmaterie ausser ihm, oder aus seiner eigenen Wesen- 

 heit gebildet habe; so dass also wer auf die Autorität dieses Satzes 

 pocht, nur die Wahl hat, sich zu der einen oder zu der andern Lehre 

 zu bekennen; dass endlich — nach dem, was wir über die Haupt- 

 formen der pantheistischen Weltanschauung ausgeführt haben — die- 

 jenigen am allerwenigsten sich diesem Satze blindlings anvertrauen 

 sollten, welche die Devise: „Absolute Persönlichkeit Gottes" auf ihr 

 philosophisches Banner geschrieben haben. 



Demnach ist zweitens jedenfalls so viel unbestreitbar, dass 

 durch die Einrede: „Es gibt keine Schöpfung im biblischen Sinne, 



