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Wohlgefallens nun in Bezug auf die Form zurückkehren, welcher diese 

 Wirksamkeit zugeschrieben wird. Was ist es, wodurch die Fenn einer 

 Handlung eine solche unwiderstehliche Macht auszuüben im Stande 

 ist, und wann ist sie Solches im Stande? Wollte mau mit Kant den 

 fraglichen Grund in die an dieser Form erkennbare allgemeine und 

 nothwendige Giltigkeit setzen, so trüge sich abermals, was den An- 

 spruch auf eine solche Geltung begründe. Wollte man den. bewälti- 

 genden Eintiuss der Form ableiten aus der Uebereiustimmung mit 

 einem obersten Gesetze, so wik'de es sich um den Werth dieses Ge- 

 setzes bandeln; denn der abstracte Begriff der Uebereinstiumium.- 

 allein vermöchte doch gewiss nicht das Wunder zu wirken. Dann 

 aber bewegte man sich offenbar in einem Zirkel, indem man das Gesetz 

 zur Voraussetzung für das Gute, und das Gute zur Voraussetzung 

 des Gesetzes machte, und es wiederholte sich hier dasselbe mit Rück- 

 sicht auf den Begriff' des Gesetzes, was, wie wir früher bemerkten, der 

 antiken Philosophie hinsichtlich des Begriffes vom Weisen begegnete. 

 Dem abstracten Formalismus, er möge das Gute, das Wahre 

 oder das Schöne behandeln, fehlt überall die Einsicht, d»ass Stoff und 

 Form stets untrennbar zusammenhängende Correlate sind. Es gibt 

 kein lebendiges Reale ohne Form, und keine lebendige Form ohne 

 einen sie erfüllenden Inhalt. Keines von Beiden kann daher von dem 

 Anderen losgerissen, und als wie etwas für sich Bestehendes betrachtet 

 werden, ohne daai das Verständniss des Einen wie des Anderen ver- 

 nichtet würde. Ein Stoffliches ohne Form wäre ein Sein ohne Dasein, 

 schlechthin ohne Thätigkeit und Leben, also zwar ein Wirkliches, aber 

 kein Wirkendes mithin auch für uns nicht Erkennbares, also auch so 

 gut wie nicht Vorhandenes. Eine Form ohne Inhalt aber wäre das 

 ganz Leere und Nichtige, das mithin um so weniger etwas zu wirken 

 vermöchte. Wende man uns nicht etwa dagegen ein, die planime- 

 trischen oder stereometrischen Figuren seien ein solches rein Formales 

 und gleichwohl keinesweges Nichtiges. Denn wenn auch bei der Dar- 

 stellung dieser Formen von dem Stofflichen abgesehen wird, von dem 

 sie erfüllt werden können, so wird doch dabei nicht von allem 

 Realen abstrahirt, da sie selbst schon etwas Reales, nämlich die Be- 

 ziehungen von Raumpunkten, also reale Raumverhältnisse zum Gegen- 

 stande haben, ohne welches Reale und O^jective sie nicht Anschau- 

 ungen bilden könnten. Und wahrlich, wenn die richtige Fassung 



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