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der Elbeslaven im 11. oder 12. Jahrhunderte war. Mag er nun aber 

 entweder der Sonnengott oder der Luftgott gewesen sein, so ist es 

 sicher, dass er ein allgemein-slavischer Gott war, da diese beiden 

 Göttergestalten in keinem Götterkreise der indisch-europäischen Völker- 

 familie fehlen können, wenn er auch etwa nicht bei allen Slaven nur 

 unter diesem Namen verehrt worden sein mag ; ja es muss behauptet 

 werden, dass er überall im Götterkreise eine hervorragende 

 Stelle einnahm, wobei es sich wiederum darum rechten liess, ob er 

 überall die erste Stelle einnahm, da gewiss die Mythologien der 

 einzelnen slavischen Völker nicht nur örtlich, sondern auch zeit- 

 lich bedeutend verschieden waren. Aber fehlen konnte er nirgends, 

 dies kann man aus den schlagenden Analogien der indoeuropäischen 

 Sprachen- und Sagenkreise mit Sicherheit folgern. Dass sein 

 Name sich nicht überall, sondern nur bei den westlichen Slaven 

 (den Elbeslaven und Böhmen) erhielt, ist durch die Ungunst der 

 Zeiten entstanden, die so vieles eulturhistorisch wichtige verschlang: 

 die Wurzeln seines Namen leben aber bei allen Slavenvölkern bis 

 zur Gegenwart. Das Auffallende, dass er unter den vielen erhaltenen 

 Namen russischer Götter sich nicht befindet, ist kein fester Ge- 

 genbeweis, aus dem eben berührten Grunde, und mythologisch hindert 

 nichts, seine Wesenheit hinter dem verbreiteten slavischen Götter- 

 namen Volos, Veles zu vermuthen, der in russischen Quellen dem 

 Götternamen Perun so gerne an die Seite gesetzt wird, in welchem 

 Namen Volos oder Vološ sich sogar etymologisch der griechische 

 Göttername Ares erhalten haben kann. Auch Vacerad glossirt Ma- 

 vors, Mars mit Svatovit. Dass jedoch Vacerad den Namen Svato vit 

 nicht den polabischen Chroniken entnahm, wie gleichfalls schon be- 

 hauptet wurde, um die Verehrung Svatovit's in Böhmen bestreiten 

 zu können, folgt schon aus dem Umstände, dass ihn Vacerad nicht 

 in der polabischen Form mit dem ausgesprochenen Nasallaute, 

 wie er getreu gewiss gethan hätte, sondern in der böhmisch-nationalen 

 Gestalt ohne jeden Nasallaut und zwar dreimal in seinen Glossen, 

 einmal sogar mitten im Texte wiedergibt. Hätte Vacerad, der 

 so viele böhm. Götternamen uns erhalten, die polabischen Chroniken 

 überhaupt zu seinem Musterbilde vor sich gehabt, so hätte er auch 

 andere polabische Götternamen unter seinen Glossen angeführt, 

 was nicht geschah. Der Namen Veles, den wieder die Polaben 



