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Rittergefolge, den Wenzelsrittern, in dem Berge Říp und Blaník 

 schlummere und dem Lande einst siegreich zu Hilfe eilen werden, 

 eben so wie die deutschen Sagen ihren Wuotan in der Gestalt 

 Karl des Grossen mit dem weissen Barte fortleben lassen, der 

 gleichfalls im Unterberge und im Odenberge schlummert. 



Dies alles, so dünkte es den Vortragenden, seien Beweisstellen 

 genug, die da rechtfertigen sollten, den slavischen Swanto-Vitus als 

 ursprünglichen Luftgott aufzufassen und dessen Parallelisirung mit 

 dem deutschen Wuotan zu gestatten, dessen Namen noch dazu auf 

 eine ähnliche Wurzel, dem Laute und der Bedeutung nach führt, wie 

 die des slav. Vít. Der Vortragende wollte jedoch dadurch keines- 

 wegs behaupten, dass die mythische Gestalt Víťs etwa mit der 

 mythischen Gestalt des Lichtgottes in keiner Beziehung stünde, 

 was schon aus der Bedeutung des Gottes der reinen Luft folge- 

 richtig sich ergäbe, wenn auch nicht die Wesenheit des Víťs als 

 „des Gottes der Götter' 1 , als des Urgottes, auf diese und auf 

 seine Beziehung zum Donnergotte Peru n hinweisen würde, deren aus- 

 führliches Detail er in der mythologischen Alhandlung: Nástin bá- 

 ječných bytostí: Báby a Děda (Prag 1864 in den Abhandlungen der 

 kön. bühm. Gesellschaft der Wissensch. V. Folge, 13. Band) nieder- 

 gelegt hatte. Und so möge denn, so schloss der Vortragende, die 

 Bedeutung des Svato-Víťs, als des Gottes der mächtigen Luft, 

 die der Böhme noch heutzutage mit anderen Slaven: boží duch 

 d. i. Gottes Hauch, Gottes Odem nennt, zur Kritik nochmals und 

 angelegentlich anempfohlen werden. 



Historische Sedion am 24. April 181)5. 



Anwesend die Herren Mitglieder: Weitenweber, Höfler, Wina- 

 íický, Storch und Dastich; als Gäste die Herren Kreuzberg, Kraut- 

 schneider und Schindler. 



Das ordentl. Mitglied Hr. Höfler hielt folgenden 

 Vortrag über K. Napoleon's Geschichte des Julius Cäsar. 



Wenn ich es wage, die Ergebnisse meiner Studien über ein Werk 

 mitzutheilen, das durch seinen Gegenstand ebenso bedeutend ist, als 

 durch seinen Verfasser, so erkenne ich vollkommen an, dass Andere un- 

 gleich mehr als ich berechtigt sind, hierüber öffentlich zu sprechen. 



