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römischen Geschichte einen gereiften männlichen Verstand, eine nicht 

 gewöhnliche Kenntniss des Völker- und Staatenlebens, eine hervor- 

 ragende juristische Bildung, eine politische Erfahrung, wie sie nur aus 

 unmittelbarer Betheiligung an Regierungsverhältnissen entsteht, will 

 mau weiter gelangen als zu dem blossen Formalismus, dem äusseren 

 Rahmen der Geschichte Ronťs. Unwillkürlich wird man hiebei an die 

 Worte erinnert, welche kurz vor der Beendigung seines sturmbewegten, 

 thatenvollen Lebens Dr. Martin Luther aussprach : Virgils Bucolica könne 

 Niemand verstehen, der nicht 5 Jahre lang Hirt, seine Georgica nur, 

 wer 5 Jahre lang Bauer gewesen; Cicero's Briefe nur, wer 20 Jahre 

 lang in einer grossen Republik gelebt — wobei wir die Anwendung, 

 welche der Reformator auf die Erkenntniss der hl. Schrift macht, wie 

 naturlich als nicht hieher gehörig weglassen. Da ist es denn ganz 

 begreiflich, dass wir unter den genialen Bearbeitern der römischen 

 Geschichte, den Vorgängern Napoleons III., den grossen Staatssecretär 

 der florentinischen Republik Niccoló Macchiavelli hnden, der im Ge- 

 gensatze zu dein Kaiser der Franzosen die emporstrebende, nicht die 

 absterbende Republik, den Uebergang Roms vom Königthum zur Re- 

 publik, nicht den Uebergang der Republik zum sittlich verworfenen 

 aber dennoch innerlich berechtigten Cäsarismus zum Gegenstande 

 seiner „discorsi" machte und siegreich nachwies, dass Rom gross wurde, 

 weil die beiden Völker in seinem Innern sich im entscheidenden Au- 

 genblicke vereUMuligten, nicht aber in der gegenseitigen Befehdung 

 die Aufgabe Korns erblickten. Wir zahlen dazu nicht bloss den Fi- 

 nanzmann und Gesandten Xiebuhr, welcher den reichen Abend eines 

 politisch-that igen Lebens der römischen Geschichte widmete; vor allem 

 aber den l'raMdenten von Montesquieu, den Verfasser der „eonsidera- 

 tions", welche noch so grossen Werth besitzen, dass der Verfasser der 

 Gieschjchte Lasars, wo er von der sittlichen Wcltordnung spricht, nach 

 den ersten Sätzen der berühmten Vorrede nur an der Hand dieses 

 hohen Beamten des aneien regime die literarische Arena betritt. 



Nicht als wenn der Kaiser ein Bedenken trüge, den eigenen 

 Standpunkt schon in der Vorrede sehr klar und selbst polemisch aus- 

 einander zu setzen, nachdem er mit einem Satze begonnen — dass 

 die historische \\ alirheit so heilig gehalten werden sollte als die reli- 

 giöse — der, so wie er lautet, freilich nur als Phrase betrachtet werden 

 kann; denn Niemand wird einsehen, warum gerade die historische 



