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Wahrheit diese Auszeichnung verdienen solle, die doch ungleich we- 

 niger sicher gestellt ist als z. B. die inathematische, und schon deshalb 

 der religiösen nicht gegenüber gestellt werden kann, weil diese einem 

 ganz anderen Gebiete, dem Glauben und der Autorität, nicht aber 

 der Wissenschaft angehört, welche auch die Autorität eines Kaisers 

 nicht annimmt, ohne sie geprüft und bewährt zu haben. 



Wenn ausserordentliche Thaten ein eminentes Genie darthun, 

 so lautet die Darlegung des kaiserlichen Systems, so ist dem richtigen 

 Sinne nichts mehr entgegengestellt, als ihm alle Leidenschaften und 

 Gefühle mittelmässiger Persönlichkeiten anzudichten; nichts falscher, 

 als nicht die Bevorzugung jener privilegirten Wesen anzuerkennen, 

 welche in der Geschichte wie Leuchtthürme erscheinen, die das Dunkel 

 ihrer Epoche erhellen und die Zukunft beleuchten. Diesen Vorzug 

 läugnen zu wollen, hiesse der Menschheit eine Unbilde zufügen, indem 

 man sie fähig hält in die Länge und freiwillig eine Herrschaft zu 

 bestehen, die nicht auf wirklicher Grösse und einem unbestreitbaren 

 Nutzen beruhte. Seien wir logisch, so sind wir auch gerecht. Woran er- 

 kennt man aber, fragt der Kaiser — nachdem er sich über einige abge- 

 schmackte Suppositionen ausgelassen, w 7 elche schon die Alten Cäsar's 

 Thaten unterbreiteten, — dass der britannische Krieg begonnen wurde 

 um Perlen zu gewinnen, aber auch seine Ermordung wegen des angeb- 

 lichen Strebens nach dein Königthum gleichfalls zu diesen falschen Sup- 

 positionen hinzugezählt wurde, woran erkennt man die Grösse eines Man- 

 nes? An der Herrschaft seiner Ideen, wenn seine Principien und sein Sy- 

 stem auch trotz seiner Niederlage oder seines Todes triumphiren. — Wir 

 wollen nicht fragen, ob in diesen Sätzen nicht ein leiser Widerspruch 

 liege, wenn einerseits als Beweis der Theorie von den privilegirten Wesen 

 gesagt wird, die Menschheit hätte sich sonst die Herrschaft derselben in 

 die Länge nicht gefallen lassen, und andererseits denn doch zugegeben 

 werden muss, dass die eines Cäsars abgeschüttelt wurde, hierauf aber 

 der Satz folgt, man erkenne die Grösse eines Mannes an der Herrschaft 

 seiner Ideen und ihrem Triumphe auch nach seiner eigenen Niederlage. 

 Consequent d. h. logisch ist, dass Cäsars Ermordung nicht seinem Streben 

 nach dem Königthume zugeschrieben werden darf, indem sonst seine 

 „wirkliche Grösse" eine Beanständung rinden könnte. Es ist nun wohl 

 unbestreitbar, dass ein neues System nur dann Bürgerrecht erlangen 

 kann, wenn es sich von den Fehlern des alten frei zu halten und 



