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Gewalt besteht, so kann doch wohl aus dem Stillschweigen des kaiser- 

 lichen Verfassers nicht geschlossen werden, dass diese Bedingungen 

 wahrhafter Grösse nur den Gefühlen der Mediocritäten beizuzählen 

 seien und der Erfolg allein entscheide. Es wäre diess ebenso irrig 

 als jener Cultus des Genius, welcher Einem Alles gestattet, dem An- 

 deren aber nur passive Hingabe oder Thätigkeit nach empfangenen 

 Directiven. Die wahre Grösse des Menschen, der Werth jeder Hand- 

 lung besteht im Einklänge der persönlichen Freiheit mit den Gesetzen 

 nicht des Schicksals (destin), sondern der sittlichen Weltordnung. 

 Wird dieses nicht zugegeben, so hat ein Brutus das Recht den Cäsar 

 im Senate anzufallen, wie Pompejus Magnus ihn als Verächter der 

 Staatsgesetze in offener Feldschlacht bekämpfte und würde eine zur 

 Apologie Cäsars gesteigerte Biographie als wissenschaftliche Reaction 

 die des Brutus naturgemäss veranlassen. Oder sollen wir an jene 

 Worte eines Franzosen erinnern, der einer von den Weltbewegern im 

 XVI. Jahrhunderte war: „Um die Verbrechen einer tyrannischen Herr- 

 schaft zu bestrafen (Cicero ad Attic. XIV, 9.) beruft Gott einige seiner 

 Diener und rüstet sie mit seinem Ansehen aus ; diese verletzen, indem 

 sie die Waffen gegen die Gewalthaber gebrauchen, die Majestät nicht, 

 welche auf die Stirne dieser ^Herrscher gedrückt ist. Vom Himmel 

 autorisirt weisen sie eine niedere Macht durch eine höhere zurück. 

 Der Herr vollführt dann seine Werke, indem er die blutbefleckten 

 Scepter übermüthiger Könige zerbricht und die unerträglichen Herr- 

 schaften umstosst. Die Herrscher sollen dieses hören und erschrecken!" 

 — Auch dieses ist eine Theorie von privilegirten Wesen und man muss 

 gestehen, sie hat in der Welt Katastrophen genug hervorgerufen. 

 Der Leser kann sich entscheiden, wie sich das Alterthum entschied, 

 ob Harmodios und Aristogeiton, Brutus und Cassius Mörder oder Ver- 

 theidiger des gesetzlichen Standes der Dinge (homicidae an vindices 

 libertatis. Cic. Philipp. IL c. 12) waren. Von unserem Standpunkte, wel- 

 cher gleichfalls der Meinung huldigt, man solle weder Cäsar noch sonst 

 Jemanden Absurditäten zumuthen, jedoch in Cäsars Streben nach dem 

 Königthume keine Absurdität erblickt, vermögen wir das Dilemma zu 

 lösen und brauchen nicht zu befürchten, dass uns Jemand einer beson- 

 deren Vorliebe für die blutige That des 15. März 44 v. Ch. zeihen wird. 

 Ob man vom Standpunkte der privilegirten Wesen so leicht wird An- 

 dere überzeugen können, der Umsturz der Tyrannei, der Versuch, die 



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