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auf die Tarquinier auf — Julius Cäsar. Gauz abgesehen von dem 

 logisch Unzulässlichen, wie hier Humanität und Nützlichkeit, Providenz 

 und Schicksal unter einander gemengt werden, enthält diese Ausein- 

 andersetzung nichts anderes als die Apologie aller glücklichen Com- 

 plotte, die Verwerfung aller unglücklichen Verschwörungen. Was wir 

 von Anfang besorgten, als die kaiserliche Vorrede getrennt von dem 

 Buche selbst erschien, ist eingetroffen. Als Cäsar verschont im gal- 

 lischen Kriege, im spanischen, pharsalischen, afrikanischen und noch- 

 mal im spanischen, den Dolchen des Brutus und seiner Genossen erlag, 

 erreichte er seine Schicksalsgränze, sein providentielles Ziel ; er hörte 

 auf den Fortschritten der Humanität nützlich zu sein und Brutus war 

 somit ein Werkzeug der Vorsehung, als er Cäsar tödtete. Die Theorie 

 des kaiserlichen Autors geht, wie wir sehen, in die Lehre vom Tyrannen- 

 morde über, wie sie das XVI. Jahrhundert aufstellte, und jenes Hin- 

 terthürchen. welches derselbe vorsichtig durch Marcus Tullius Cicero 

 erbauen lassen wollte, ist ja leider durch diesen selbst vermauert: 

 tyrannis vivit, tyrannus occidit. Jaques Clement, Ravaillac, Louvet 

 sind Werkzeuge der Vorsehung, weil ihnen ihr blutiges Werk gelang; 

 sie sind providentiell, sind im Dienste der Humanität nützlich. Damiens 

 und Orsini sind verrückte Verschwörer, nicht weil sie morden wollten, 

 sondern weil sie vor der Zeit, ehe es nützlich war, zu morden ge- 

 dachten. Sie sind ihrer Zeit vorangeeilt und deshalb fielen ihre 

 Häupter; die Anderen hatten Recht, weil der Erfolg für sie war. Die 

 Theorie der privilegirten Wesen dürfte denn doch einem zweischnei- 

 digen Messer gleichen, das auch den zu verwunden vermag, der es 

 führt, und den Begriffen von Recht und Pflicht, von Tugend und Laster 

 so ganz und gar den Abschied zu geben, alles auf den Erfolg zu 

 stellen und diesen zu pnuonisiien. ist mindestens ebenso unsittlich 

 als unhistorisch, muss von allen Männern, denen die Wissenschaft 

 nicht Mittel zum Zwecke ist, in alle Ewigkeit verworfen werden. Wir 

 sprechen hier nur vom Standpunkte der Wissenschaft, auf welchem, 

 wie oben bemerkt, wir keinen König anerkennen, als den die Erhaben- 

 heit des Geistes, die Reinheit des Willens, die Tiefe der Erkenntniss 

 dazu machte ; mit der Politik haben wir nichts zu schaffen. So lange 

 aber noch ein Athemzug besteht, muss eine Theorie verworfen werden, 

 welche wie ein Attentat, wie eine Conspiration gegen den Geist der 

 Geschichte erscheint und deu Mörder zum Helden, den Verschwörer 



