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Galliern, Briten, Deutschen rettete; der zum Bürgerkriege nur ge- 

 drängt wurde, und dem nur die untergeordnete Sorte von Geschicht- 

 schreibern nachreden kann, dass er, der sich öffentlich rühmte der Nach- 

 komme des vierten Königs von Rom zu sein, nach dem Königthume 

 getrachtet habe. Da wird von Pompejus gesagt, für ihn sei die 

 Macht der Endzweck, für Cäsar nur ein Mittel gewesen, während das 

 Richtige doch wohl darin liegt, dass Pompejus in der Republik, durch 

 sie, nur mit Beobachtung der republicanischen Formen zu herrschen 

 suchte, Cäsar aber von dem Satze ausging, die Republik existire nicht 

 mehr (nihil esse rempublicam) und dem von ihm entwürdigten Senate 

 seine Verachtung offen zu erkennen gab. Ungeachtet des geringschätzen- 

 den Ausspruches über Pompejus wird aber doch in der Note S. 284 mitge- 

 theilt, welche Massregeln er als designirter Consul durchzuführen be- 

 absichtigte, aus denen hinlänglich hervorgeht, dass auch er die Macht 

 als ein Mittel betrachtete den Staat zu ordnen. Allein Cäsar, — welcher 

 damals selbst erst einer Stütze bedurfte, habe nun den Pompejus 

 unterstützt, (was wiederholt gesagt wird,) weil er gesehen, dass Pom- 

 pejus sich seine (Cäsars) Ideen und Ueberzeugungen eigen gemacht 

 habe ! Was Pompejus *) Gutes tliat, geschah nur durch Unterstützung 

 Cäsars, welcher hiebei von ehrgeizigen Absichten freigesprochen wird. 

 Als dann Pompejus nach Beendigung des Consulates unter der allge- 

 meinen Spannung des römischen Volkes, was er thun würde, da die 

 Censoren ihr Lustrum hielten, die equites vorforderten und die üblichen 

 Fragen über Kriegsdienst u. s. w. an sie richteten, obwohl bereits der be- 

 deutendste Mann Roms, selbst sein Pferd den Censoren vorführte, ihre 

 Fragen beantwortete, und auf die, ob er die vorgeschriebenen Kriegs- 

 dienste gemacht, erwiederte, ja, alle und unter meiner Anführung, so wird 

 diese eines Römers alter Zeit würdige Antwort als Beweis unerträglichen 

 Hochmuthes bezeichnet. **) Hingegen wird von Cäsar als Zeichen des 

 guten Herzens die bekannte Anecdote erzählt, dass er einem seiner 

 kranken Officiere bei heftigem Sturme die für ihn selbst bestimmte Hütte 

 einräumte, so wie eine andere über sein Verhalten einer nicht sehr 



*) Au coeur aussi pervers que son visage était modeste. Sallust. fragm. II. 

 176: Pompejus oris improbi, animo inverecundo! 



**) L'ostentation (?) de la réponse montre que la démarrhe de Pompée était 

 une fausse modestie, forme la plus insupportable de 1' orgueil, suivant 

 T expression de Marc Aurel. I. p. 209. 



