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für die heidnische Religion oder für eine gläubig erfasste Reihe 

 von Göttern und Gott inen, deren Namen die Mythologen sam- 

 melten und sie fast eben so deuteten und die Göttergestalten eben 

 so äusserlich besehrieben, wie es bei der descriptiven Naturgeschichte 

 früherer Tage zu geschehen pflegte, wenn überhaupt auch nur hiezu 

 das nöthige mythische Material vorhanden war. Nun aber fasst man 

 die Mythologie als die genetische Wissenschaft der altertümlichsten 

 Ansichten eines Volkes über Natur- und Menschenwelt auf, so wie die 

 Mythen selbst als theoretische Culturäusserungen des noch kindlich 

 sinnenden Volksgeistes. Um diese begreifen zu können, muss man 

 vor allem unsere gegenwärtige Auffassung s- und Denkweise, die 

 schon durch vielfache geregelte Vorstellungsgruppen die natürliche 

 und lebendige Ideenassociation oder Appercipirung der Vorstellungs- 

 reihen hemmt, aber auch regelt (corrigirt), fast ganz ausser Acht 

 lassen, und sich in das Werden ungebundener, nur durch Sinnen- 

 eindrücke und Einbildung geleiteter Auffassungen der Welt- 

 phänomene hineinversetzen. Dies hat denn ebenfalls in Beziehung 

 der slavischen Mythologie zu gelten. Die frühere Methode der 

 Mythologen, die slavischen Mythen als eirfen blossen Abdruck oder 

 Nachklang irgend welcher asiatischen Mythen z. B. der indischen 

 anzusehen, ist bereits verlassen und dafür der Standpunkt eingenommen 

 worden, die slavischen Mythen, eben so wie die germanischen, als 

 ein Culturproduct Europas aufzufassen. Germanen und Slaven sind 

 gewiss als solche nie in Asien gewesen, daher auch nie als solche 

 nach Europa eingewandert, sondern sie haben sich erst aus dem ari- 

 schen, auch über Europa seit Urzeiten theilweise ausgebreiteten Ur- 

 volke als Germanen und Slaven entwickelt. Das Gemeinschaft- 

 liche in der Cultur der Europäer und Asiaten tritt bedeutend zurück 

 gegen das Unterscheidende derselben, worauf doch mehr Rücksicht 

 genommen werden muss, wenn man die wirklichen Gestaltungen 

 nicht abstract, sondern concret auffassen will, da die Gattungen und 

 Arten nur in den Individuen in Wirklichkeit bestehen. Dies Princip 

 der Individualität muss sogar so weit greifen, dass von einer 

 allgemeinen slavischen Mythologie erst dann in Wahrheit wird 

 gesprochen werden können, wenn die Mythen der einzelnen sla- 

 vischen Völker werden erforscht worden sein, und nur unter dieser 

 Restriction kann auch hier vom Wesen und Ursprung der slav. My- 

 thologie die Rede sein, d. h. unter der Restriction, dass die Grund- 

 sätze wohl allgemeine, die Belege derselbeu jedoch stets specielle 

 sein werden. 



