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Unter dieser Voraussetzung kann denn behauptet werden, dass 



1 . eine Eintheilung s 1 a v i s ch e r Mythen in N a t u r m y t h e n, 

 z. B. das in's Badsteigen der Sonne nach dem Untergange, um früh 

 rein und gestärkt wieder zu erscheinen, und in Mythen, welche 

 Hypostasen abstr acter Begriffe sind, z. B. bei den Römern: 

 Victoria, Fides, Spes gar nicht gesprochen werden könne, weil 

 wahre Mythen stets concreten Inhaltes sind, und solche Abstrae- 

 tionen einer Zeit angehören, die längst schon nicht mythenbil- 

 dend, weil reflectirend war. Mit Rocht sagt daher Procopius, 

 dass die heidnischen Slaven kein Schicksal kennen oder demselben 

 irgend einen Einfluss in menschliche Angelegenheiten einräumen. In 

 der That sind alle slavischen Götter so menschenähnlich, dass sie als Ge- 

 beten (Bitten) und Opfern (Geschenken) zugänglich willkürlich handeln 

 und nicht mit unerbittlicher Notwendigkeit wie das- Fatum. Wie 

 naiv heisst es noch in der Königinhofer Handschrift: wohin der Vater 

 legte für die Götter Speisen u. dgl. Doch auch solche Götter sind 

 ein spätes Product des mythenbildenden Geistes, da die Urmythen 

 alle götterlos sind. In Bezug des Schicksales haben nun wohl die 

 Serben ein Märchen Us%d (Schicksal) genannt, doch die darin vor- 

 kommende Persönlichkeit ist weit entfernt von der griechischen Ei- 

 marniene, Tyche oder dem römischen Fatum, da sie nichts an- 

 deres als den ewigen Wechsel /wischen Sommer und Winter, 

 zwischen Ren lithnm und Armuth ausdrückt. Der serbische Usud 

 ist die Welt selbst, im Sommer ist seine Wohnung ein herrlicher 

 Palast, im Winter eine armselige Hütte, und so verschieden sind 

 denn auch die Gaben, die er den eben Geborenen verleiht. Das ist 

 eben so wenig abstract. wie wenn im griechischen Hadesmythus die 

 Danaidenwolken immerfort Regen (der Wolkenhimmel ist ein Sieb) 

 tröpfeln müssen, wenn die Sisyphuswolke sich hoch erhebt, um immer 

 wieder, gleichfalls in Regenform, sich zur Erde senken zu müssen. 

 Denselben Mythus drückt der böhmische Spruch aus: Weiber, Báby, 

 steigen auf, es wird regnen (Báby bedeutet im Böhmischen hohe 

 Steine, Gewitterwolken und alte Weiber). Diese Concretheit ohne 

 irgend einen abstracten Hintergedanken ist eben der Grund, dass alle 

 bisher bekannt gewordenen slavischen Mythen sich 



2. vollständig von Allegorien und Symbolen unterscheiden, 

 die schon in Zeiten kalter Reflexion und gekünstelter Absichtlichkeit 

 entstehen, wahrend die Mythen in fast bewusstloser Naturwüchsigkeit 

 traumartig entstanden. Man hat daher auch im slavischen Mythus 

 durchaus keine Mysterien, keine verborgene, tiefe Weisheit zu 



