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ein getreuer Spiegel des irdischen Thun und Lassens geworden. Daher 

 stand auch, als sich die Mythe der Slaven überhaupt vorwiegend auf die 

 Stufe des Anthropouiorphismus gehoben hatte, ein Götter-Starosta 

 über allen Göttern, und je blutsverwandter irgend ein Gott mit ihm 

 war, desto höher war auch seine Götterstufe. Die ubere Welt war 

 aber den Slaven in zwei Abtheilungen geschieden, die Welt vor dem 

 blauen Firniamente (tvircí, tvrď) und die Welt hinter demselben, 

 Das blaue Firmament galt den Slaven für hart (tvrď), krystall- 

 und später auch für glasartig, woher dann die Mythen-Märchen 

 vom Krystall- oder Glasberge, den die Seelen der Verstorbenen 

 erklimmen müssen. Später wurden Glas bürgen daraus, aber auch 

 die Ansichten von glänzenden metallenen z. B. Gold- und S ilb er- 

 bu r gen leuchten aus den Märchen hervor. Wie die Slaven in ihren 

 Zupenburgen all ihre Schätze aufbewahrten, so dachten sie sich auch 

 in der Götterburg alle Schätze, alle Reichthüiner d. i. ursprünglich 

 alles Gute des Sommers aufbewahrt. Der Gedanke des Vernich- 

 tens war dem hohen Alterthume überhaupt fremd, an die Stelle 

 des Vergehens trat daher der Begriff des sich-Verbergens. Kam 

 doch die Abends untergangene Sonne früh wieder verjüngt hervor, 

 eben so wie das Licht und die Wärme, die Herbst und Winter ver- 

 scheucht hatten, im Alles verjüngenden Frühjahre wiederkehrten. In 

 der Götterburg, die aus einem abgeschlossenen Baue, hrad, und aus 

 einem Garten, raj, bestand, dachte man sich daher Alles geborgen, 

 was im Frühjahre wieder sichtbar werden sollte, selbst auch die Blitze, 

 ja man meinte eben , wenn ein Blitz sich zeigte, dass dadurch der 

 Himmel sich öffne, weshalb auch der Blitz der Himmelsschlüssel 

 hiess. Götter und Göttinen zogen sich daher gegen den Winter in 

 die Himmels bürg, oder alterthümlicher gesprochen, in den Himmels- 

 berg zurück. Die Welt vor dem blauen Firmamente hiess, im Un- 

 terschiede vom ráj, dem Himmelsburggarten , nebe, nebesa, was 

 ursprünglich W T olkenwelt, Nebelwelt bedeutet (vgl. latein. uubes, 

 Nebel), wie denn auch die Wolken noch heutzutage ob-vlaka, die Ver- 

 hüllungen heissen, die man auch, wie gesagt, als Seen, Meere, 

 Flüsse autfässte, woher dann natürlich die Sage, dass diejenigen, 

 die in den eigentlichen Himmel wollen, über Flüsse oder Meere 

 setzen müssen. Als V e r h ü 1 1 e r galten die Wolken auch für 

 Uebelthäter: standen sie ja doch dem ewigen Lichte im raj ent- 

 gegen und entzogen es, sammt der Wärme und Fruchtbarkeit, dem 

 Menschen, besonders iu den langen Wintern, wo sie oft monatelang 

 nicht einmal den Mond und die Sonne aus der Himmelburg heraus- 



