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unbedingten Glauben erzwang, b) weil der Inhalt des Mythus eben 

 als unbedingter Glaubensartikel zu Fleisch und Blut dem Na- 

 turmenschen wurde, indem er sein Privat- und öffentliches Leben 



lenkte und als Familiengeist, Recht, Sitte ihn überall umgab, sein 

 Thun und Lassen durchdrang. Auch der von der natürlichen Wirk- 

 lichkeit losgelöste Mythus wurde daher noch geglaubt: er, in 

 dem früher die Grundlagen der Naturkunde des Naturmenschen 

 enthalten waren, wurde nun zu einem ganz selbstständigen Vor Stel- 

 lung skreise, der, weil eben die Mythen ursprünglich Naturvor- 

 gänge, sohin Geschehnisse enthielten, hauptsächlich geglaubte 

 Erzählung d. i. Geschichte wurde. Diese Geschichte erlebte 

 dann wieder ein doppeltes Geschick: es wurde ihr nämlich entweder 

 ein bestimmter Ort und eine bestimmte Zeit angewiesen, wo- 

 durch sie zur Sage wurde, oder aber wurde sie nur als concret 

 unbestimmtes Ereigniss erzählt, was sie zum Mährchen machte. 

 So erzählt z. B. die böhmische Sage (pověst), dass Hory mir auf 

 seinem Pferde Šemík vom Wyšehrad gegen Děvín über die Moldau 

 sprang d. i. von Ost nach West, da doch Horymir d. i. Höhenmesser 

 ursprünglich nur der Sonnengott ist; die polnische Sage aber erzählt 

 vom König Popiel, dass ihn Mäuse auffrassen, was auf einen Gewit- 

 termythus deutet (V. G rohmann, Apollo Smintheus). Die Mährchen 

 (báje) beginnen jedoch meist unbestimmt: Es war einmal eine Köh- 

 lersfrau usw. 



13. Des losgelösten Mythus in der Form der Sage und des 

 Mähr che ns bemächtigte sich endlich der Kunstsinn: Sagen und 

 Mährchen wurden zu Poes i e n und K u n s t w e r k e n umgebildet. 

 So lange der Naturvorgang nicht vom Mythus abgelöst war, fand dessen 

 Form in der Natur ein bleibendes Correctiv: wie jedoch einmal 

 die Ablösung vor sich gegangen war, war der rückgebliebene Vorstel- 

 lungskreis, besonders wenn zugleich der Glaube daran etwas durch 

 die Loslösung erschüttert war, ein bloss psychisches Materiále, das 

 künstlerisch durch Wort (Poesie) oder That (plastisches Kunstwerk) 

 umgestaltet wurde oder werden konnte. Auch hier überging sohin 

 Religion in die Kunst, allerdings zu ihrem eigenen Nachtheile, 

 da das Schöne sodann nur der Lieblichkeit halber gesucht, nicht aber 

 mehr der Wahrheit wegen geglaubt wurde. Nach K. J. Erben ist 

 z. B. die Grünbergerhandschrift in Bezug wenigstens auf den darin 

 geschilderten Brüderstreit nur ein poetisch gestalteter Mythus. 

 Bei den Wandtapeten und Malereien, so wie lni den Götterstatuen 

 der ehemaligen Elbeslaven wissen selbst die mittelalterlichen Chro- 



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