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erscheint es im Interesse der erklärenden Psychologie nicht gerathen, 

 ohne zwingende Gründe zu den alten Seelenvermögen als Erklärungs- 

 gründen zurückzugreifen. Mir scheint die Erwiederung Cornelius (p. 

 591) auf diesen Punkt der Lotze'schen Lehre ganz richtig, dass „eben 

 darum, weil die Seele ein einfaches Wesen ist, sie befähigt 

 und genüthigt sei, eine Mehrheit homogener Farbenempfindun- 

 gen in der Form des continuirlichen Nebeneinanders vorzustellen, 

 wenn diese Empfindungen wegen ihrer Association mit einem System 

 von qualitativen Nebenbestimmungen nicht zu einem intensiven Eins 

 verschmelzen können, sondern in der Seele zu gleichmässiger Klarheit 

 emporgehoben, gewissermassen auseinander streben." So auch jene 

 p. 593: es sei nicht nur schwer, „sich von einer ursprünglichen Fä- 

 higkeit oder Geneigtheit der Seele zum räumlichen Vorstellen einen 

 klaren Begriff zu bilden," sondern es kämen dabei zugleich „alle 

 Schwierigkeiten, die man darin finden kann, dass die Seele ein System 

 von gegebenen intensiven Eindrücken in räumlicher Weise vorstellen 

 soll" wieder zu Tage, da der apriorische Besitz der Seele doch wohl 

 als „eine gewisse allgemeine Vorstellungsweise, als ein Zustand der 

 Seele, entweder schlechthin einfach oder als irgend ein System von 

 irgend welchen intensiven inneren Zuständen aufgefasst werden 

 müsste" und somit von Neuem die Schwierigkeit entstünde, wienach 

 intensive Zustände extensiv aufgefasst werden können. Allerdings 

 mnss man dabei auf die Natur der Seele zurückgehen, aber es 

 wird wohl das Festhalten ihrer Einfachheit und Einheit in Ver- 

 bindung mit der Mehrheit in bestimmter Ordnung associirter Gesichts- 

 und Bewegungsempfindungen zur Erklärung ausreichen. 



Die fernere Frage, die nun in den Vordergrund tritt, erstreckt 

 sich auf die Feststellung der besonderen Arten der als Localzeichen 

 (oder wie ich eben vorgeschlagen hatte, Localisationszeichen) dienen 

 sollenden Bewegungsempfindungen, sei es in Folge thatsächlich v o 1 1- 

 führter oder bloss intendirter Augenbewegungen. Denn auch 

 bloss inten dirte Bewegungen oder nach Lotze Bewegungstriebe 

 können als Localzeichen dienen, freilich thun sie diese Dienste nicht 

 beim Kinde, das eben erst sehen lernt, wohl aber beim Erwachsenen, 

 welcher sich mit Bestimmtheit auch einer blossen reflex artig er- 

 zeugten Bewegungs t e n d e n z bewusst werden kann. Es geht daher 

 Cornelius (S. 590) Lotze gegenüber in dieser Rücksicht allerdings 

 zu weit, wenn er zweifelnd fragt, „ob die Seele überhaupt durch die 

 Bewegungstendenz, welche aus der Uebertragung des Reizes einer 

 Netzbautstelle auf die Fasern der motorischen Augennerven hervor- 



