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nehmen seien, die erweislich ursprünglich böhmisch waren, und um- 

 gekehrt, ob fremde in böhmischer Sprache heimisch gewordene Denk- 

 mäler Anspruch auf Aufnahme haben oder nicht. So schreibt z. B. 

 der älteste Chronist der Böhmen, Cos mas nämlich, in lateinischer 

 Sprache von der fabulosa senum relatione, womit er auf 

 jeden Fall altböhmische Sagen meint: so ist die Perchta-Me- 

 lusina Sage in böhmischen Sagen heimisch geworden, so wie umge- 

 kehrt in vielen germanisirten, ehemaligen Slavenländern mythische 

 Sprüche, Sagen udgl. cirkuliren, die einst echt böhmisch waren z. B. 

 die Mahrensagen, die Sagen von der weissen Frau. In Beziehung 

 auf solche literarhistorische Momente behauptete der Vortragende, 

 dass sich kein festes Princip über Aufnahme oder Nichtaufnahme 

 derselben statuiren lasse, sondern dass es dem Tacte des Historikers 

 überlassen bleiben müsse, was aufzunehmen, was auszuschliessen sei. 



In Bezug aber auf die realen Grundlagen der böhmischen Li- 

 teraturgeschichte der ältesten Zeiten handelt es sich, nach der 

 Meinung des Vortragenden, vor Allem darum, den Träger desselben, 

 den b ö h m i s ch - s 1 o v e n i s ch e n Volkssta mm nämlich, in seiner alter- 

 tümlichen Eigenthümlichkeit zu erfassen. Dies sei aber ohne Beant- 

 wortung der Frage über die Aboriginität der Slaven — sohin 

 auch der Deutschen — in Europa unmöglich, weil, wenn es eine Ein- 

 wanderung dieser Völker aus Asien gäbe, die Grundlagen aller Cultur 

 dieser Stämme, sohin auch der Sprach- und Denk -Cultur der- 

 selben entlehnt, asiatisch und, speciel gesprochen, alt- arisch wären. 

 In dieser Beziehung trat der Vortragende der üblichen Ansicht über 

 die stets behauptete aber nie bewiesene Einwanderung dieser 

 Völker als solcher entgegen, und versuchte seine abweichende Hy- 

 pothese mit folgenden Betrachtungen zu stützen. 



Europa, im Grunde nur eine kleine Halbinsel Asiens, kennt 

 seit jeher, das heisst, so weit überhaupt menschliches Gedenken 

 in die Urzeiten dringen kann, Germanen und Slaven uuter den 

 andern arischen (indo-europäischen) Stämmen in seinen Landen hei- 

 misch und zwar stets in inniger Berührung mit dem litauischen 

 Stamme (z. B. der alten Preusseu). Es ist nun zwar Thatsache, dass 

 alle arischen Stämme in Europa mit allen arischen Stämmen in Asien 

 nicht nur in Bezug auf die Rageneigenthümlichkeit, sondern auch in 

 Bezug auf die Grundlagen der Sprache, des Familienlebens, der 

 Sitte, der Rechtszustände und der Religion auf das innigste zusam- 

 menhängen: allein es ist durchaus nicht nothwendig, zur Erklärung 

 dieser Zusammengehörigkeit eine äusserliche Erklärungsweise, 



