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im Verhältnisse einer historischen Entlehnung. Aber auch solche 

 auffallende Gemeinsamkeiten sind von Fall zu Fall erst dann als 

 entlehnt anzusehen, sohin als solche zu beweisen, wenn sie auf keine 

 Weise als urwüchsig und selbständig zu begreifen sind. Bringt doch 

 die Eiche, die in Asien wächst, bedeutende Gemeinsamkeiten 

 mit der Eiche hervor, die sich selbständig in Europa entwickelt, 

 warum sollte denn der menschliche Geist, wenn er in Asien und 

 Europa auf gemeinsamer Ra<jeneigenthümlichkeit sich gründet, da 

 und dort nicht auch selbständig bedeutende Gemeinsamkeiten her- 

 vorbringen? — Diese Urwüchsigkeit und Selbständigkeit gilt aber 

 dann auch von den einzelnen autochthonen Völkern in Europa, 

 obschon da allerdings bei den vielen historischen Berührungen dieser 

 Völker einzelne auffallendere Uebertragungen Platz greifen. 



b) Das gilt denn auch von der Urcultur der Germanen und 

 Slaven in den historischen Zeiten. Was jedoch die vorhistorischen 

 Zeiten, sohin das Stein-Bronze- und Gold-Zeitalter betrifft, so 

 fällt dies Zeitalter in die noch litauische Vorzeit der Germanen 

 und Slaven, in welcher noch keine Rede von Germanen und Sla- 

 ven, sohin auch kein Unterschied von Germanen- und Slaven-P ro- 

 du cten sein kann. Dies bestätigen denn auch die Gräberfunde in 

 germanischen und slavischen Ländern. Man vergleiche z. B. Güm- 

 bel's Untersuchungen über die ältesten Kulturüberreste im nördli- 

 chen Baiern in Bezug auf ihre Uebereinstimmung unter sich und mit 

 Pfahlbauten-Gegenständen der Schweiz (Sitzungsberichte der kön. 

 baier. Acad. 1865 I. 1. S. 66). Erst in ihrer weiteren Entwicklung 

 und Verbreitung gegen die Mitte und den Süden von Europa kamen 

 beide Völker sowohl in Bezug auf Grund und Boden, als auch in 

 Beziehung auf Characterbildung und Cultur in die feindlichsten Ge- 

 gensätze. Vgl. Fr. von Sacken: Leitfaden zur Kunde des heidn. 

 Altertums, Wien 1865 besonders S. 126—136. V. Křížek: Ueber 

 die Ursitze, Ausbreitung und erste Entwickelung der Slaven. Va- 

 rasdin 1857. 



Es ist sohin, so schloss der Vertragende, auch die Geschichte 

 der böhmischen Literatur der ältesten Zeiten auf die Grund- 

 lage sowohl einer urwüchsigen Gemeinsamkeit mit anderen arischen 

 Völkern, aber zugleich auch auf die Grundlage eigentümlicher 

 Selbständigkeit dieses Slavenstammes zu bauen, was eben die 

 sonst schätzbaren literaturhistorischen Schriften Jul. Fejfalik's ver- 

 nachlässigten. 



