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Praxis nicht durchgeführt, sondern weil er die vorhandenen Gemeinden 

 dieser Selbstverwaltung nicht für fähig hielt, geriet die Leitung der 

 Kirche doch in die Hände des Adels und der Geistlichkeit. Im Zu- 

 sammenhange damit trat namentlich nach Luthers Tode das Interesse 

 an der Dogmatik ungebührlich in den Vordergrund, so dass die Pflege 

 des christlichen Lebens darüber vernachlässigt wurde. Auch 

 in den ausserdeutschen protestantischen Ländern fand ein Stillstand 

 resp. Rückgang der Reformation statt. Dagegen machte sich nun 

 Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrh. eine Reaction geltend und 

 zwar in England im Puritanismus und in Holland haupt- 

 sächlich im Labadismus. Die analoge Bewegung in Deutsch- 

 land bezeichnet man mit dem Namen des Pietismus. Der Pie- 

 tismus richtet sein Hauptaugenmerk auf eine Verbesserung des 

 christlichen Lebens, auf Erweckung der pietas, und will dieselbe er- 

 reichen durch Erziehung der christlichen Gemeinde und Verselbstän- 

 digung derselben. In diesem Sinne verlangt er eine Vervollständigung 

 resp. Weiterbildung der Reformation. Die Begründer des Pietismus 

 in Deutschland sind Philipp Jakob Spener (1635 — 1705), der in seinen 

 „Pia desideria" (1675) die Grundsätze und Ziele des Pietismus zum 

 erstenmal klar formulierte und durch die Bildung freier religiöser 

 Vereine (ecclesiolae in ecclesia) zu verwirklichen suchte — und 

 August Hermann Franke (1663 — 1727), der in Halle als Geistlicher 

 und als akademischer Lehrer in derselben Richtung wie Spener 

 arbeitete und durch die Stiftung seiner Anstalten in Halle eine 

 gTOssartige Wohlthätigkeit entwickelte. Schon bei ihm, mehr noch 

 bei seinen Schülern geriet der Pietismus auf Abwege und in Verfall. 

 Zwischen dem Pietismus und der alten Brüderunität lässt sich un- 

 schwer eine innere Verwandtschaft nachweisen, wenn auch kein ge- 

 schichtlicher Zusammenhang stattgefunden hat. Die Kirchenbildung 

 war bei der Unität von der Gemeinde ausgegangen, sie legte jeder- 

 zeit den Hauptnachdi'uck auf das praktische Christentum und die 

 kirchliche Erziehung des Volkes war bei ihr längst geübt worden, 

 wie das alles die Ratio disciplinae des Comenius deutlich zeigt. 



In enger Verbindung mit dem Pietismus stand Nicolaus Ludwig 

 Graf von Zinzendorf (1700 — 1760). Spener war sein Taufpathe und 

 Hausfreund im Hause seines Vaters, des sächs. Staatsministers 

 Georg Ludwig von Zinzendorf, der bald nach der Geburt seines 

 Sohnes starb. Da sich seine Wittwe 1704 wieder verheiratete (mit 

 dem preuss. Feldmarschall von Natzmer), wurde die Erziehung des 

 jungen Grafen seiner Grossmutter und Tante von Gersdorf auf ihrem 



