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Gute fíennersdorf anvertraut. Diese pie tistische Erziehung weckte 

 frühzeitig sein religiöses Leben und sein Aufenthalt in den Hallischen 

 Anstalten Frankes (seit 1710), diente dazu dieses religiöse Leben zu 

 festigen und zu vertiefen. Auch erregte schon damals die Genialität 

 Zinzendorfs, durch die er später seine Zeitgenossen überragte, das 

 besorgte Erstaunen der Hallischen Pietisten. Im Gehorsam gegen 

 die Wünsche seiner Familie verzichtete er zunächst auf die Ver- 

 wirklichung seines Lieblingsgedankens, Theologie zu studieren und 

 nahm nach vollendetem juristischen Studium eine Stelle als Justizrat 

 bei der sächs. Regierung in Dresden an, nicht ohne vorher auf Reisen 

 in Holland und Frankreich die wertvolle Erkenntnis gewonnen zu 

 haben, dass er auf dem Boden des „Herzenschristentums" mit Mit- 

 gliedern der verschiedensten Kirchen und Denominationen Gemein- 

 schaft haben könne. Hatte er auch nicht Geistlicher werden können, 

 so wollte er doch seine religiösen Grundsätze und Anschauungen 

 auch als Justizrat zum Heil seiner Mitmenschen nutzbar machen 

 und begann zu diesem Zwecke das Abhalten von Privaterbauungs- 

 stunden und eine rege schriftsstellerische Thätigkeit. 



1722 kam Zinzendorf mit einem mährischen Zimmermann Chri- 

 stian David in Berührung, der sich auf den Rat des Görlitzer Pastors 

 Mag. Schäfer an Zinzendorf wandte mit der Bitte einigen Exulanten 

 aus Mähren auf seinem neuangekauften Gute Berthelsdorf in Sachsen 

 Unterkunft zu gewähren. Zinzendorf sagte es ihnen zu. 



Um die Geschichte jener mährischen Exulanten zu verstehen, 

 müssen wir etwas weiter ausholen. Seit 1627 sind in d. Unität 

 der böhm. Brüder 3 Kreise zu unterscheiden : 



1. Die polnische Brüderunität, die lange noch ein 

 kümmerliches Dasein fristete, bis sie 1817 bei Gelegenheit der Union 

 der evangelischen Kirchen aufgehoben wurde und seitdem nur noch 

 die Weihe der alten Brüder unter sich aufrechterhält, welche zuletzt 

 am 21. Okt. 1883 an Dr. Borgius in Herrnhut vollzogen wurde. 



2. Die böhm. -mährische Brüderunität, die Exilkirche, 

 welche offiziell nach Polen, Ungarn, Schlesien und Preussen aus- 

 wandert und seit 1656 (der Zerstörung Lissas) verschwindet. 



3. Der „verborgene Same", wie Comenius die in Böhmen 

 und Mähren zurückgebliebenen Mitglieder der Brüderunität nannte. 



Im Allgemeinen scheint eine Wiederbelebung dieses letzten 

 Kreises von den veränderten Religionsverhältnissen in Schlesien ausge- 

 gangen zu sein. Denn als hier Karl XII. durch den Altranstädter Ver- 

 gleich den Protestanten einige Kirchen wieder verschafft hatte, wurden 



