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will er nun keineswegs aus den „sichtbaren Kirchen", die er meist 

 einem damaligen Sprachgebrauch folgend „Religionen" nennt, sammeln 

 und aus ihnen eine ueue Kirche bilden, sondern dieselben sollten in 

 ihren Sonderkirchen bleiben, von deren Notwendigkeit als „tqójíol 

 nuidsíccs" er fest überzeugt ist, nur sollten sie einen interconfessio- 

 nellen Bund bilden, der das „Herzenschristentum" pflegte und die 

 Mission unter den Juden und Heiden in die Hand nähme. Durch 

 die Emigranten und ihre Forderung, die Brüderunität zu erneuern, 

 wurden diese Pläne Zinzendorfs durchkreuzt, denn er sah sich hier durch 

 die Verhältnisse genötigt zur Wiederaufrichtung einer Sonderkirche, 

 einer „Religion" behülflich zu sein, was er gerade nicht gewollt 

 hatte. Aber er sah das als Erfüllung einer Pflicht an, der er nicht 

 habe ausweichen können. 



Diese so verschiedenen Interessen Zinzendorfs und der Emi- 

 granten haben sich aber auf rein praktischem Wege zusammen- 

 geschlossen. Da beide Teile dieselbe Grundüberzeugung hatten, so 

 arbeiteten sie für einander und mit einander. Zinzendorf setzte, 

 wie er es versprochen hatte, sein Hab und Gut, Ehre und Leben ein 

 für die Wiederaufrichtung der Brüderkirche und die Emigranten 

 zogen als entsagungsvolle und unermüdliche Missionöre bis in die 

 entlegensten Länder der Erde. 



So entstand die erneuerte Brüderkirche mit ihren eigentümlichen 

 Formen, Einrichtungen und Thätigkeit. Wie bei jedem historischen 

 Gebilde lässt sich auch bei ihr nur im allgemeinen angeben, nach 

 welcher Seite hin die bei ihrer Entstehung zusammenwirkenden Fac- 

 toren hauptsächlich einflussreich gewesen sind. Wir beantworten 

 darum die Frage nach dem Zusammenhange zwischen der alten und 

 der erneuerten Brüderkirche durch folgende 3 Sätze: 



1. Die Form d. h. die Unabhängigkeit der erneuerten 

 Brüderkirche vom Staat und von jeder anderen Kirche sowie ihre 

 erste Organisation verdankt dieselbe der alten Unität der 

 böhmischen Brüder. 



2. Die Ziele und vielfach auch die Art der Thätigkei; 

 der erneuerten Brüderkirche sind auf Zinzendorf zurückzuführen. 



Erklärung ad 1. u. 2. : Das Eine ist für die erneuerte Brüder- 

 kirche ebenso wichtig, wie das Andere. Wären Zinzendorfs Pläne 

 nicht von einer besonders organisierten kirchlichen Gesellschaft in 

 die Hand genommen worden, so lehrt uns das Beispiel Frankes in 

 Halle, was vermutlich ihr Schicksal gewesen wäre; vielleicht eine 

 Heidenmissionsanstalt nach Art der Frankeschen Stiftungen würde 



