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bedeutung gelangen, dasz sie vom anfange an einseitig aufgefaszt, 

 ohne gründliche allseitige erwägung beantwortet worden sind. Ein 

 moment wird als entscheidend betrachtet, alles was dagegen spricht, 

 durch leere behauptungen oder durch scheinbare analogien beseitigt. 

 Solche irrtümer sind dann oft schwer zu verbeszern. Eine frage 

 diser art soll hier behandelt werden. 



Der abstracte begriff des seins wird in den Indoeuropaeischen 

 sprachen im allgemeinen betrachtet durch zwei verbalwurzeln aus- 

 gedrückt oder bezeichnet, die in den Sanskrtverzeichnissen als c as' 

 und c bhü' aufgefürt werden. Zunächst bestellt hier der unterschied, 

 dasz wir bei c as' auf keine concretere bedeutung zurück gehn kön- 

 nen; denn es wäre nicht abzusehn, wie wir die gleichlautende in 

 Sanskrt und Zend vorkomende wurzel *as' (3. si. praes. act. asyati 

 er wirft, schleudert) mit derselben in connex bringen könnten. Die 

 verbalw. äs (griech. ^fiat) 'sitzen', schickt sich, trotzdem, dasz die- 

 selbe bereits früh im Sanskrt die bedeutung des 'verharrens' des 

 ^unveränderten seins' besitzt (in derselben weise wie c sthä' stehn), 

 ebenso wenig; da c as' in seinen derivaten den begriff des lebens 

 hervortreten läszt, der sich mit der Vorstellung des unverändert be- 

 harrens schlechthin nicht vereinigen läszt. An rad. as erinnert aller- 

 dings asta wonung. 



Anders steht es mit der verbalwurzel bhü. Bei dieser ist es 

 klar und unzweifelhaft, dasz ihre Verwendung als wurzel für 'sein' 

 in der bedeutung des Wachsens, als der altern, ihren grund hat 

 Gewachsen sein' ward als ein 'sein' schlechthin aufgefaszt, und 

 wachsen' als ein 'werden' eine Vorbereitung zu einem (relativen) 

 c sein\ Daher finden wir in den beiden ältesten sprachfamilien kein 

 praesens dises verbs in der bedeutung sein: griech yva, nach der 

 weise diser spräche, die die einfachen wurzeln transitiv faszt, be- 

 deutet: ich lasze wachsen (vgl. engl, cottongrower), und erst néyvKu 

 und aor. eyw werden als verba des seins verwendet, selbst dise 

 jedoch fast nur poetisch. Eine erinnerung an das stadium der con- 

 cretern bedeutung hat das ältere Sanskrt darin bewart, dasz es bhü 

 im sinne von '"gedeihen, guten fortgang haben' (im gegensatz zu 

 parä-bhü wie deutsch wesan farwesan) ganz gewönlich verwendet, 

 obwol daneben 'bhavati' etc. völlig einem 'asti', er ist, gleichbedeutend 

 als regelmäszig vorkomt, ja 'asti' u. a. durch die analogen formen 

 von bhü oft glossiert wird. So zeigt gegenüber dem griech. cpvffig, 

 dessen bedeutung ganz allgemein ist, das entsprechende Ssk. bhü- 

 tih die anwenduüg im sinne 'trefliehe beschaff enheiť dasz nämlich 



