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tion. Das ganze innere und äussere Leben der Zünfte wurde durch 

 gewisse Artikel geregelt, die durch die Beschlüsse der Zunftgenossen- 

 schaften und durch die Zustimmung der städtischen Behörden oder 

 manchmal auch durch die der Landesfürsten Gesetzeskraft erlangten 

 Und die unter dem Namen der Zunftordnungen allgemein bekannt 

 sind. Um das Gebahren der Zünfte recht zu verstehen, die Stellung 

 der Handwerker zu einander, ihre Lebensweise, ihre Sorgen und 

 Kümmernisse, muss man nach den Grundlagen forschen, auf denen 

 die Zunftartikel aufgebaut sind : der gemeinsame Inhalt und die tren- 

 nenden Unterschiede geben uns den gewünschten Aufschluss. 



Welche sind nun die Prinzipien, für deren Erhaltung die Hand- 

 werker auf Grund gewonnener Erfahrung kämpften und deren Wah- 

 rung sie durch die Zunftartikel gesichert wissen wollten ? Ein Unter- 

 suchung derselben zeigt, dass sie sich 1. auf die ordnungsmässige 

 Erlernung des Handwerkes beziehen und demgemäsz zwischen Lehr- 

 lingen, Gesellen und Meistern unterscheiden. Sie beziehen sich 2. auf 

 die Bedingungen, unter denen der Zutritt zum Gewerbe und die Auf- 

 nahme in den Verband der Meister stattfand, 3. auf die Wahrung 

 strenger Religiosität und auf die wechselseitige Unterstützung und 

 4. auf die Fernhaltung jeglicher Concurrenz. 



Was die Eintheilung der Gewerbsbeflissenen in Lehrlinge. Ge- 

 sellen und Meister betrifft, so wurde sie bei allen Zünften durch- 

 geführt. Wer als Lehrjunge eintrat, musste sich nicht bloss für 

 eine bestimmte Anzahl von Jahren verpflichten, sondern zwei Bürgen 

 für sein Wohlverhalten stellen und ausserdem dem Meister für die 

 Aufnahme eine Geldsumme zahlen. Die Lehrzeit dauerte zwei bis 

 vier Jahre, dann wurde man in Gegenwart der übrigen Zunftgenossen 

 bei einer der Quartalsitzungen freigesprochen und in den Gesellen- 

 verband aufgenommen. Durch die Zunftartikel waren dabei keine 

 weitläufigen Ceremonien vorgeschrieben, aber trotz dem entwickelten 

 sich einige Gebräuche, unter denen die Neophyten meistens zu leiden 

 hatten. Die Lehrjungen wurden, wie es hiess, entweder gehobelt 

 oder geschliffen oder getauft oder sie wurden in Narrenkleider ge- 

 steckt und auf der Gasse herumgeführt oder herumgeschickt und was 

 dergleichen Narrenzüge mehr waren. Der neue Geselle musste sich 

 die Handwerksgrüsse und Sprichwörter zu eigen machen, die selbst 

 in unseren Tagen wegen ihrer Kernhaftigkeit ein so grosses Interesse 

 erregen, dass sich z. B. in Deutschland nicht bloss die Wissenschaft 

 dieses Gegenstandes bemächtigt und die eigenthümlichen Redeweisen 

 der einzelnen Handwerke beschrieben hat, sondern auch die Poesie die- 



