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Der Wochenlohn der Barbiergesellen betrug neben voller Verpflegung 

 drei weisse Groschen, in damaligem Gelde x j b Thaler, im gegenwär- 

 tigen Geldwerth ungeführ 1V 2 Thaler, dazu bekamen sie die Hälfte 

 des Erlöses vom Zahnausreissen und einen Groschen von jedem 

 Thaler, den der Meister bei dem Heilen von Wunden löste, wenn 

 sie dabei die Verbände angelegt hatten. Die Zahl der Barbiermeister 

 wurde für ganz Prag auf achtzehn bestimmt, die Gesellen durften 

 ihre Meister nur nach vorhergehender vierzehntägiger Kündigung ver- 

 lassen; zur Zeit der Landtage, der Jahrmärkte und im Monat Mai, 

 in dem man sich allgemein zur Ader Hess, durfte kein Geselle seinen 

 Abschied nehmen. 



Dass die Barbiere, die sich allmälig zu Wundärzten oder Chi- 

 rurgen aufgeschwungen haben, sich mehr als alle andern Handwerker 

 über Gewerbsstörung beklagten, ist um so begreiflicher, als in frü- 

 heren Jahrhunderten Kurpfuscherei ziemlich allgemein war, und ebenso 

 von Edeldamen wie von Henkern und Abdeckern getrieben wurde. 

 Die Barbiere beklagten sich also zumeist gegen diese Concurrenten ; 

 dann gegen die Bader oder die Besitzer von Badehäusern, die sich 

 gleich ihnen auf das medicinische Handwerk verlegten. Die Klagen 

 gegen die Bader verstummten später, indem dieselben mit den Bar- 

 bierern zu einem Handwerk verschmolzen. — Trotz der Bedeutung, die 

 das Chirurgengewerbe erlangt hatte, klebte demselben etwas Unehr- 

 liches an, das sie mitunter in der allgemeinen Achtung herabsetzte. 

 Joseph I. bekämpfte dieses Vorurtheil selbst in den Zunftartikeln, die 

 er den Chirurgen in Kaaden, Brüx, Saaz, Laun und Schlackenwerth 

 verlieh, in denen er ausdrücklich die Bader und ihre Kinder für ehr- 

 liche Leute erklärte, die zu jedem Gewerbe Zutritt haben sollten. Die 

 Artikel der Chirurgenzunft in Prag, die von Karl VI. revidiert wurden, 

 unterschieden sich von denen des Schusterhandwerks durch minder 

 strenge Bestimmungen gegen liederliche Witwen oder gegen die Hei- 

 raten der Meister mit von ihnen zum Falle gebrachten Mädchen. 

 Weder die Witwen noch die Meister wurden aus dem Gewerbe aus- 

 geschlossen, sondern ihnen nur eine Geldstrafe auferlegt. An Eitel- 

 keit fehlte es deshalb den Badern und Barbieren nicht, sie wollten 

 nicht mehr ein Gewerbe, sondern eine Kunst sein und als solche 

 tituliert werden. Schon Kaiser Leopold war in seinen letzten Lebens- 

 jahren diesem Wunsche nachgekommen, er erhob ihr Gewerbe zu 

 einer Kunst und bestimmte, dass dasselbe nicht als Zunft, sondern 

 als „Mittel" bezeichnet werden sollte, verodnete aber, dass sich die 

 Inhaber einer Bad- oder Barbierstube nach wie vor Meister titulieren 



