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liehen Verhältnissen, die Krieg, Wanderungs-, Wirthschafts- oder Handels- 

 zwecke herbeiführen können , sondern mit dauernden landesüblichen Zu- 

 ständen, mit der gewöhnlichen Lebensweise des Stammes zu thun hat. 



In welcher Weise setzt sich die Bewohnerschaft eines Hauses zusam- 

 men ? Werden viele Kinder , viele alte Leute bemerkt ? Ist nur Einer 

 Hausherr oder Mehrere ? Lebt er mit einer Frau oder mit mehreren ? Ist 

 die eine eine legitime bevorzugte Ehefrau? Wie ist das Verhältniss der 

 Kinder? Wie erben sie in Betreff der Herrschaft, der Vorrechte, des Ver- 

 mögens in der Familie, im Stamm oder Staat? Gelten etwa die Schwester- 

 kinder mehr als die eigenen , hat der älteste oder der jüngste Sohn mehr 

 Anrechte ? 



Wie. ist die Lage der alten Leute; wird ihnen Achtung und Hülfe be- 

 wiesen ? Haben alte Frauen eine bevorzugte Stellung oder alte Mäuner, oder 

 werden beide als Last behandelt? 



Macht sich ein Unterschied in der Familiengestaltung nach verschie- 

 denen Klassen oder Stämmen, nach Priester-, Krieger-, Herrschergeschlech- 

 tern bemerklich? Welche Vorstellungen und Anschauungen äussern sich über 

 alle diese Verhältnisse bei den darüber Befragten? 



Bleiben Geschwister, nachgeborene Söhne und Töchter oder sonstige 

 Anverwandten im Familienhaushalte, ist es überhaupt üblich, ohne eigenen 

 Haushalt eine Familie zu begründen? Bestehen genossenschaftliche Haushal- 

 tungen einer grösseren oder geringeren Anzahl von Verwandten, und wie 

 werden sie geleitet? Oder lebt jeder Familienvater selbstständig und geson- 

 dert mit dem engeren Kreise von Frau und Kindern? Hält er Sklaven, ab- 

 hängiges oder bezahltes Gesinde ? Ist alles dies bei verschiedenen Klassen 

 in bestimmter Weise verschieden ? 



Ehe-, Geburts-, Mannbarkeit s-, Begräbniss-Ceremonien zu schildern, hat 

 an sich Beiz genug , als dass die Veranlassung dazu unbenutzt gelassen 

 werden sollte. Vielleicht zu wenig aber wird der aus den Lebensbeziehungen,. 

 Anschauungen und Bedürfnissen herfliessende Sinn beachtet, der sich in 

 ihnen ausspricht. Dabei ist es rathsam, weniger die mystische Bedeutung, 

 auch wenn sie von den Betheiligten behauptet wird, in den Vordergrund 

 der Betrachtung treten zu lassen, als vielmehr das Zeugniss, welches in 

 diesen Veranstaltungen von geschichtlichen Ueberlieferungen, oder von dem 

 Charakter des Stammes, von seiner Sittlichkeit, seiner Art, dem Genuss und 

 der Freude sich hinzugeben, oder von der oft streng erprobten Selbstüber- 

 windung, Härte und rauhen Tugend zu erkennen ist. 



4. Landwirthschaft und Viehzucht. 



Schon der erste Versuch in die Anbau- und Bevölkerungsverhältnisse 

 der ihn umgebenden Landstriche einzudringen, wird dem Beisenden das hohe 

 Interesse nahe legen, welches eine speciellere Kunde der Landwirthschaft in 

 fremdem Lande mit Becht in Anspruch nimmt. 



Die Bewirtbschaftung des Landes muss schon eine ziemlich hohe Ent- 

 wickelung erreicht haben, ehe die einzelne ländliche Ansiedelung den eigen- 

 thümlichen Charakter eines Heimwesens verliert , das mit einer gewissen 

 Selbstgenügsamkeit aus eigenen Kräften für den grössten Theil seiner Be- 

 dürfnisse selbst zu sorgen vermag. Auf den unteren Stufen der Cultur «ver- 

 einigt die ansässig gewordene Familie materiell und ideell die Züge eines 

 Mikrokosmos des Staates. An einen gewissen Fleck Landes gebunden, von 



