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deutung, ist auch nach ihrem Gehalte an Metallen und je nach der Leichtig- 

 keit deren Verarbeitung für weitere Culturstufen maassgebend. 



Zu Nr. 15. 



"Wenn die Pflanzenwelt vorwiegende Nahrung liefert, wird — je nachdem 

 sie in Fülle , reifende Früchte gewährt , ob sie zum mühsamen Suchen von 

 Beeren und Wurzeln zwingt, oder ob sie sich durch Fleiss die Körnerfrucht 

 abringen lässt — in ihrer Mitte eine verschiedene Menschenart weilen, in 

 deren Kleidung und Schmuck dann gleichfalls die specifische Flora des Ortes 

 hervortritt. 



Zu Nr. 16. 



"Während der Jäger und der Hirte, jener von den wilden, dieser von 

 den zahmen Thieren abhängig ist, begleiten die Hausthiere auch deu Acker- 

 bauer durch alle Stufengrade fernerer Cultur. Ehe noch die "Waffen zur 

 Bekämpfung der Thiere genügten, die dann (in birmanischen und peruani- 

 schen Sagen) als frühere Beherrscher der Menschen erscheinen, beschränkt 

 sich die Jagd auf niedere Thiere, auf Beptilien, auf Nager, auf Insekten, 

 die vielfach in der Speiseliste tief stehender Stämme figuriren, wie die Mol- 

 lusken, Austern und andere Muscheln, deren Schalen jetzt wieder den Faden 

 abgeben, um in einstige Vorzeit zurückzuleiten. Die Herrschaft der wilden 

 Thiere bekundet sich jetzt noch in mehreren Districten des vorderen oder hin- 

 teren Indiens, wo Zunahme der Würger mitunter die Verlegung der Ortschaften 

 nöthig macht und der Herr des Waldes sklavische Verehrung empfängt, 

 vielleicht auch sühnende Menschenopfer. Ersteht dann dem Volke in einem 

 (in vielfachen Sagen und mit verschiedenen Namen gefeierten) Nimrod (Hera- 

 kles, Maui u. s. w.) ein Better, so werden zunächst die unbehülflichen Thier- 

 kolosse vertilgt, die dann oft gänzlich in einer Localität verschwinden (wie 

 in neuester Zeit noch der Dinormis in Neuseeland). Beginnt sich die Zahl 

 der Jagdthiere zu vermindern, so mag zur Bewahrung und Fortzüchtung 

 des Bestes eine Zähmung (und damit domesticirende Veränderung) einge- 

 leitet werden, ähnlich wie in Neu- Guinea auf die anfangs zu Jedes Benutzung 

 frei stehende Sagopalme Eigenthumsrechte geltend gemacht werden, wenn 

 die Menge derselben in der Nähe des Dorfes abzunehmen anfängt. 



Zu Nr. 17. 

 Ehe die Dreiheit der Honochenokeh oder ein Hiawatha die Kunst des 

 Ackerbaues lehrt, ernährt sich der Wilde von den ausgegrabenen Wurzeln und 

 Knollen, wie die Digger-Indianer Oregons oder die Stämme Australiens, sowie 

 mit den Beeren des Waldes, wie sie (gleich Wandervögel und Zugfische) von 

 der Jahreszeit geboten werden. Mit richtiger Ausnutzung des Landes vervoll- 

 kommnet sich der Ackerbau zur höchsten Verwerthung für die dicht ge- 

 drängte Bevölkerung der Städte, die gewöhnlich bereits aus dem ethnologischen 

 Horizonte auf die Bühne der Geschichte hinausgetreten ist. Der Handel 

 leitet dann durch Erweiterung des Verkehrs fernere Verknüpfungen ein und 

 somit schöpferisch weiter zeugende Wechselwirkungen. Der erste Uebergang 

 zum Ackerbau ergiebt sich meistens als ein erzwungener, wie in Südafrika 

 bei verachteten Stämmen, die sich nur deshalb zu der beschwerlichen Arbeit 

 becpiemten, weil sie durch mächtigere ihrer Heerden beraubt waren. Wenn 

 das sesshafte Volk durch die dem Boden entlockten Schätze und später ein- 

 geleiteten Handel und Verkehr einen schmuckvollen Culturstaat aufbaut, 

 werden durch die Schätze desselben die an den Grenzen schweifenden No- 

 madenhorden herbeigelockt, um, sobald aus dem zunehmenden Luxus der 



