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Schutzgeistes die fernerhin leitende Idee. Nach den in verschiedenem Um- 

 fang angestellten Prüfungen, mit denen sich Beschneidung der einen oder 

 andern Art verbinden mag, tritt der Knabe als Jüngling auf, oder dieser 

 in die Reihen der Männer über, und dann folgt im Anschluss die Ehestif- 

 tung durch Paub, Kauf, Verdingung oder gegenseitigen Vertrag. Darnach 

 modificirt sich die Stellung von Mann und Frau gegeneinander, sowie durch 

 polyandrische oder polygamische Gebräuche. Neben der Dauer der Schwanger- 

 schaft oder der während derselben auftretenden Zufälle, die sich physisch 

 oder psychisch zu erkennen geben, ist die Verhältnisszahl der Söhne und 

 Töchter in's Auge zu fassen. 



3. Die Eheschliessung*) (oft mit vorhergehender Prostitution), der Paub 

 der Braut, der Kauf derselben oder ihre Erwerbung durch Dienstleistungen 

 des Mannes besonders bei gynäkokratischen Verhältnissen, die, wenn nicht 

 aus der Geschichte erklärt, sich oft aus den physischen Verhältnissbeziehungen 

 der Geschlechter zu einander ergeben, führt auf die Verwandtschaftsgrade (ob nä- 

 here geboten oder nur entferntere erlaubt sind) mit den daraus folgenden Be- 

 zeichnungen für dieselben, die Versklavung der Frau oder ihr Pecht, die Stel- 

 lung der Wittwe, — ob vom Bruder übernommen, ob von den Kindern gepflegt, 

 oder ob den Verwandten, bis zur Lossprechung (wie in Oregon), dienend, — 

 dann die Polygamie, bald als ein nur von dem Peichen bestreitbares Luxus- 

 Institut (wie im Orient) , bald als in Vermehrung der Arbeit Bereicherung 

 gewährend, sonst auch Polyandrie, sowie die Ausdehnung der väterlichen Gewalt 

 oder der des Oheims (während das Mutterrecht localer beschränkt bleibt). 

 Aristokratische Classen, oder Eroberer, die ihr Blut von dem der unterwor- 

 fenen Gemeinen (die Miche-miche-quipy der Natchez) unberührt zu halten wün- 

 schen, bevorzugen eine, oft bis zu Schwesterheirathen (in Peru, Persien und 

 sonst eupatorischen Geschlechtern) getriebenen Inzucht, während die für Ver- 

 meidung der aus ihrer "Weitertreibung folgenden Degeneration gebotene Kreuzung 

 Heirathen unter gleichen Geschlechtsnamen (wie in China), unter gleichem 

 Kobong oder Totem verbietet, und auch im Stamme selbst zu Zwei- oder 

 Mehrtheilung führen mag, wie (in Australien) in Erming und Tem (in Ippai 

 und Kumpo mit Ippata und Puta gegen Muri und Kupi mit Mata und Kapota), 

 ähnlich (in Lydien) in Tuberis und Termeris, bei Choctaw, Cherokee u. s. w. 

 Die den Verwandtschaften gegebenen Namen erklären ihren Wortsinn je in 

 den Graden enger oder näher gedachter Verknüpfung. 



4. Die Erbschaftsverhältnisse und daraus folgende Gemeinsamkeit oder 

 Theilung des Besitzthums (mit Berücksichtigung der Primogenitur, der Mi- 

 noritätsrechte, des Neffenrechtes u. s. w.) greift tief in gesellschaftliche Ge- 

 staltung ein. 



5. Bei dem Tode erfordert Beachtung: 



ob derselbe von den Verwandten beschleunigt wird, 



ob der Verscheidende aus dem Hause entfernt oder in diesem eine 

 Communication mit Aussen eröffnet wird, 



ob der Tod auf dem Bette erwünscht oder vermieden wird; 



die Leichenfeste und Todtenklagen ; 



dann: die Aufbewahrung der Leiche (oder die Disposition über dieselbe 

 durch Verbrennung, durch Aussetzen auf Gerüsten zum Frass durch 

 Vögel, durch Hunde u. s. w., ihre Uebergebung an geheiligte Ge- 

 wässer, die sie in das Todtenreich führen werden), 



*) Die Rechtsverhältnisse bei den verschiedenen Völkern der Erde (Berlin 1870). 

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