Allgemeine Begriffe der Ethnologie. 525 



etwaige Prozeduren zur Präservation durch Räucherung, Balsamirung, 



Umwickelung, 

 die Beisetzung in oder ohne Sarg, 



die Befragung um die Todesursache (mit Hexenriecherei zur Bestrafung 

 des Schuldigen, mit Blutrache oder deren Milderung in der Sühne 

 des Wehrgeld's), 

 die Form des Grabes (und der Grab -Bei gaben), 

 Reinigung der Knochen, 

 Gemeinsamkeit einer Familiengruft (oft periodisch gefüllt, wie bei den 



Karen), 

 Zurückhaltung von Reliquien. 



Die Einzelheiten bedingen sich hier durch die Vorstellung über die 

 Natur der Seele*) und das fernere Geschick derselben. 



Diese eindrucksvollste Katastrophe im Leben des Mitmenschen, seine Ver- 

 nichtung im Tode, baut aus grübelnden Sinnen eine dämonische Welt in der 

 Erinnerung auf, die aus den Mysterien des allen Naturgegenständen anhaf- 

 tenden Unbekannten, in räthselvoll den Geist durchziehenden Ahnungen, An- 

 klänge an die abgeschiedenen Seelen herauslauscht und so den Makrokosmus 

 wieder aus dem Mikrokosmus beseelt. 



Da der Mensch nackt und blos in's Leben gesetzt ist, muss er sich die 

 nothwendigen Vertheidigungsmittel , die die Natur den Thieren bereits mit- 

 gegeben bat, durch Kunst erst schaffen, in seinen Waffen, auf die, als erstes 

 und notwendigstes Mittel der Existenz alle zu Gebote stehende Fertigkeit 

 in der Herstellung verwandt, und bald auch zierender Schmuck zugefügt wird. 

 Gegen die Unbilden der Witterung schützt die Kleidung (aus Fell, Rinde 

 und Gewebe) und dann in erweiterter Fassung, das Haus, das ob in kalten 

 oder warmen, ob in regnichten oder trockenen Klimaten erbaut, einen ver- 

 schiedenen Styl der Ausführung zeigen wird. Eine Verschönerung wird 

 durch pflanzliche Anlagen gegeben, in bequemlicher Erleichterung des häus- 

 lichen Lebens durch Dienstbarmachung des Nebenmenschen, in den verschie- 

 denen Formen der Kriegssklaven, Kaufsklaven, Pfandsklaven u. s. w., je 

 nachdem die Versklavung**) durch Vergewaltigung, durch gerichtliche Ver- 

 urtheilung oder durch Schulden herbeigeführt ist. 



Die Völker sind als Ausdruck ihrer geographischen Provinz zu be- 

 trachten, um zu verstehen, wie und warum sie das, was sie sind, geworden, 

 wie sich unter den makrokosmischen Bedingungen der sie charakterisirende 

 Typus entwickelt hat. Der Mensch, als Gesellschaftswesen, ist nicht nur von 

 dem Milieu des physikalischen Klima's seiner (zunächst an die zoologische, 

 wie diese an die festere botanische angeschlossenen) anthropologischen Pe- 

 ripherie in der jedesmaligen geographischen Provinz abhängig, sondern auch 

 von den politischen Constellationen seines Landes, die (auf topographischen 

 Configurationen basirend) den ethnologischen Horizont darstellen. Wie jedes 

 Xahirwcscn hat sich der Mensch mit der Monde ambiante in's Gleichgewicht 

 zu setzen, also zunächst mit der anthropologischen Provinz und unter Ein- 

 leitung der geschichtlichen Bewegung auch mit der ethnologischen. Der 

 Uebertritt von der anthropologischen Provinz in die ethnologische bezeichnet 

 den Beginn einer freieren Culturentwickelung im Naturvolk. Cultur ist der 



*) Der Mensch in der Geschichte (Leipzig 1860), Bd. II, S. 304. 

 **) Rechtsverhältnisse u. s. w. S. 186. 



