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Ausdruck der frei schöpferischen Geistesthätigkeit, die sich von dem unmittel- 

 baren Eindruck der Umgebung unabhängig zu machen gesucht hat. Auch 

 bei dem Volke, das (noch auf den untersten Stufen) im vollen Banne der 

 Natur liegt, ist bereits eine gewisse Kunstfertigkeit vorhanden, ohne welche 

 der hülflos in's Leben gesetzte Mensch überhaupt nicht zu existiren vermag. 

 Dieser von Natur eingepflanzte Trieb strebt dahin, sich mit der Umgebung 

 in Ausgleichung zu setzen, und wird dieser Zweck je nach den Zonen ver- 

 schieden erreicht werden, in den Polargegenden nur mit Aufbietung und 

 Vervielfältigung aller Kräfte, in den Tropen so rasch, um nicht die gesammten 

 Kräfte entfaltet zu haben, wogegen in dem gemässigten Gürtel (oder einem 

 erst durch Erhebung gemässigten Klima) ein, befriedigenden Genuss gewäh- 

 render, Sieg zu erkämpfen ist, der dann zu eigenen Eroberungen weiter 

 führt. Ob, nachdem der Ausgleich mit der anthropologischen Provinz her- 

 gestellt ist, ein neuer Beiz zum historischen Weiterschaffen einfallen wird, 

 bleibt von der geographischen Configuration des jedesmaligen Landes ab- 

 hängig, besonders von seiner Urographie und Hydrographie, ob die Berg- 

 ketten in dominirenden Reihen die Continente durchziehen, ihn in fest um- 

 schriebenen Theilganzen umgrenzend, und vor Allem, ob das "Wasser, das 

 belebende Element, in den (die Anwohner der Quellen und Mündung ver- 

 bindenden) Flüssen sowie in dem, die Entfernungen annähernden, Meere Ver- 

 kehrswege eröffnet. In den geistigen Schöpfungsproducten (aus Beaction 

 gegen die Natur gezeugt, um die Feindlichkeiten unschädlich zu machen 

 und ein Gleichgewicht mit der Umgebung herzustellen) , sind die Wachs- 

 thumsprocesse zu studiren durch vergleichende Uebersicht, einmal in Auf- 

 stellung der Grundformen unter den Naturvölkern und dann in Ausfolgung 

 der Fortbildungsstuf'en unter den Culturvölkern , besonders auf den die 

 meisten Comparationspunkte bietenden Feldern. 



Aus den Beziehungen der Einwanderer und Eingeborenen zu einander 

 treten Kastenscheidungen hervor, die sich gesellschaftlich gliedern, auch Be- 

 sonderheiten der Verfassungsform bedingen, sei es der monarchischen (im 

 Erbrecht oder bei Wahl des Fürsten), sei es eines bald demokratisch bald 

 aristokratisch gefärbten Gemeinwesens republikanischer Natur. Das ursprüng- 

 liche Priesterkönigthum pflegt im Laufe geschichtlicher Bewegung (wie sich 

 in Japan, bei Chibchas, in Meroe, in Cochin u. s. w. zeigt) in seine Hälften 

 weltlicher und geistlicher Macht zu zerfallen, und neben dem König an 

 der Spitze des Heeres oder dem Priester als Hort des Wissens (so lange 

 der Glauben noch nicht für theologische Prärogative beansprucht ist) wird dann 

 der Bichter mit selbständigen Functionen eingesetzt, und entscheidet nach 

 Satzungen, in denen der alte Brauch unter den Anordnungen eines (meist 

 mythischen) Gesetzgebers feste Bestimmungen gefunden hat, obwohl sich 

 noch immer im Gedächtniss Traditionen vererben, bei denen vorkommenden 

 Falles Bath geholt werden mag. Die anfangs gemeinsamen Eigenthumsrechte 

 an den Boden*) werden, wenn die Verminderung der nutzbaren Pflanzen oder 

 die Vermehrung der sie ausnutzenden Bewohner, die Kostbarkeit des Gutes 

 erhöht, unter Einzelnbesitz parcellirt. 



In den untersten Verhältnissen der Wilden herrscht das Becht des Stär- 

 keren, indem der Mann das schwächere Geschlecht und die jüngeren Kinder 

 als Sklaven knechtet, bis der im Greisenalter geschwächte Vater vor der 

 überlegenen Kraft des aufwachsenden Sohnes erliegt (wie bei brasilischen 

 Stämmen). Es tritt dann der (in mongolischen Sagen markirte) Zeitpunkt 



*) Rechtsverhältnisse u. s. w. S. 70, 



