Linguistik. 557 



Material liefert aber nur der Mund des Eingeborenen selbst. Wenn man 

 auch zunächst nicht anders kann, als dem Dolmetscher "Wörter und Sätze 

 abzufragen, so ist doch die wesentliche Aufgabe, die Sprache den Eingebo- 

 renen abzulauschen. Es wird sich ja Veranlassung finden, was der Dolmetscher 

 gesagt hat, an der Rede des Eingeborenen gewissermaassen zu controliren. 

 Der Eingeborene wird wohl bald an den Reisenden dieselbe Erage richten, 

 die dieser zuvor an jenen gerichtet hat. 



Um sicher zu sein , dass man richtig aufgefasst habe , wiederhole man 

 nach einiger Zeit die gelernten Wörter und Sätze sowohl demselben Einge- 

 borenen gegenüber, von dem man sie gehört hat, als auch besonders vor 

 einem anderen. Der Wechsel der Personen schützt davor, rein Individuelles 

 und Zufälliges für wesentlich zu nehmen. 



Man notire genau die Gegend, das Dorf, wo man seine Bemerkung 

 macht, und den Stamm, zu welchem der Eingeborene gehört, mit dem man 

 spricht, auch von welchem Stamme der Dolmetscher ist, von dem man die 

 ersten Kenntnisse einer Sprache erlangt hat. Und dann beim Weiterreisen 

 merke man darauf, wie sich die Redeweise ändert, wo sogar eine andere 

 Sprache auftritt. Auch erkundige sich der Reisende, wie weit eine Sprache 

 gesprochen wird. Dies ergiebt Notizen zur Sprachgeographie. 



Nur den unglücklichsten Völkern (und vielleicht auch diesen nicht) mag 

 es an gewissen Poesien und prosaischen, aber feststehenden Erzählungen 

 (Sagen, Eabeln, Märchen) fehlen; diese finden sich vielmehr überall, und sie 

 zu erhalten, bleibt immer das Wichtigste. Doch ist dies nicht so leicht. Der 

 Uncultivirte weiss nicht, dass er dergleichen besitzt, und dass wir daran In- 

 teresse haben, abgesehen davon, dass er nur erst, wenn er Zutrauen zu uns 

 gewonnen und alle Scheu abgelegt hat, sich vollkommen mittheilt. Jene Poe- 

 sien, die Anfänge einer Literatur, sind nämlich meist mit bestimmten Ereig- 

 nissen im Leben verbunden, bei denen sie zur Anwendung kommen. Man 

 lasse sich also erzählen, wie es bei Hochzeiten, Geburten, Begräbnissen, Festen 

 aller Art hergeht: so wird man auch Freud- und Trauerlieder kennen lernen. 

 Oder man frage, wie die Leute die Abende im Winter, Zusammenkünfte über- 

 haupt verbringen; gewöhnlich wird dabei erzählt, und dies sind feste Erzäh- 

 lungen. Es mag sein, dass auch solche Erkundigungen nichts nützen; man 

 suche vielmehr den Festlichkeiten, Ceremonien, Zusammenkünften selbst bei- 

 zuwohnen. 



Alles was man so gewinnt, schreibe man genau und mit möglich treuer 

 Uebersetzung nieder. Auch sonst lasse man sich vom Eingeborenen erzählen, 

 was er nur weiss, auch etwa seine Lebensgeschichte. 



Mit Hülfe des Dolmetschers mag man nach einzelnen Wörtern, oder viel- 

 mehr Sachen fragen, was vielfältig belehrend werden kann. Wie die Sprache 

 ganz im Leben erwachsen ist, so kann nicht nur die Sprache überhaupt blos 

 durch Sätze aus dem Verkehr oder durch zusammenhängende Literatur er- 

 kannt werden, sondern sogar der Wortschatz ist nur in Zusammenhang mit 

 allen Sitten und Lebensgewohnheiten, Anschauungen und Begriffen des Volkes 

 aufzunehmen. Dies gilt für jeden Wortkreis. 



Handelt es sich um die Verwandtschaftsbeziehungen, so ist es das 

 Sichei'ste, wenn es sich ausführen lässt, nach der Beziehung des Befragten 

 zu anderen bestimmten Personen zu fragen; z. B. „A ist dein Vater, B deine 

 Mutter, was ist nun X", d. h. eine Person, deren Verwandtschaft man genau 

 keimt oder erfragt. Man muss nämlich beachten, dass unsere Bezeichnungen 

 wie Grossvater, Oheim, Bruder, Neffe u. s. w. nicht so bestimmt sind, wie in 

 den uncultivirten Sprachen die Verwandtschaftsgrade meist bezeichnet werden; 



