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e la sua opinione principalmente confortava coli' autorità del grande filosofo 

 e naturalista di Stagira, tanto che di parecchi brani dell' opera de anima- 

 lium partibus esso componeva quasi tutto il Capitolo VII, che é uno dei 

 principali del libro suddetto. Leggesi di fatti in quel trattato aristotelico, 

 rapì £wov [loptwv, che il sangue quanto é più denso e caldo dà maggior forza, 

 che il sangue più sottile e frigido affina il sentire ed avviva la mente; e 

 però gli animali, che ad un tempo hanno sangue caldo, tenue e puro sono 

 i meglio provveduti, poiché uniscono le condizioni, che danno insieme il co- 

 raggio e P intelligenza (l). Gli animali senza sangue, o con sangue acquoso, 

 sono timidi, pusillanimi, perché il sangue che tiene troppa acqua è frigido, 

 non coagula, oltre che la paura stessa raffredda ; invece gli altri di sangue 

 fibroso, denso, sono arditi, focosi, l'ardimento producendo calore:. il toro, 

 il cinghiale sono fieri, impetuosi, perché appunto il loro sangue é quanto 

 mai fibroso e facile a coagulare. Pertanto, conchiude il filosofo, con ragione 

 si considera la natura del sangue come causa di molte particolarità negli 

 animali, cosi nel carattere, come nelP azione de' loro sensi : esso umore é 

 materia di tutto il corpo, ne è l' intimo nutrimento ; per ciò grandi diversità 

 ne debbono conseguire, secondo che il sangue sia calido o frigido, sottile 

 o denso, puro ovvero torbido (2). Platone pure é chiamato in sostegno 

 della tesi, poiché nel Timeo fa dire a Minerva d'aver prescelto Atene, ve- 

 dendo che gli uomini vi sarebbero savi, grazie al buon temperamento delle 

 stagioni ; perchè nel V libro delle Leggi lo stesso filosofo osserva che, a 

 seconda dei luoghi, gli uomini nascono buoni o cattivi; che l'alimento 

 non solo può rendere il corpo sano o mal sano, ma dare all'animo questa 

 o quella inclinazione. In fine viene la testimonianza del divino Ippocrate (3): 

 il trattato di questo principe fra tutti i filosofi su V aria le acque e i luoghi, 

 V altro su.IV epidemie confermano le relazioni, che intercedono fra i tem- 

 peramenti del corpo e le qualità dell' anima, stringono i vincoli che queste 

 a quelli congiungono. Le quali opere Galeno citava non già, avverte, per 

 un cieco ossequio all' autore, ma perché ne trovava serie le dimostrazioni (4); 

 chi non si persuaderà con lui che gli abitanti delle regioni medie, cioè 

 delle zone temperate, sono meglio favoriti, cosi rispetto al corpo come alle 

 qualità dell'animo e della mente, degli abitanti delle due regioni estreme? (5). 



(1) Aristotelis, Do Animalium partibus. Lib. II, Cap. 2. 



(2) Ivi, Cap. 4. — Vedi anche 1' articolo 62 della Sezione X e l' intera Sezione XXVII dei Pro- 

 blemi. dello stesso Aristotile. 



(3) « Quum liceat Hippocratem illum divinum speculationis huius inter omnes philosophos 

 principem in testimonium produccre » (Galeni, Quod animi mores etc. Cap. VII, p. 798). 



(4) n. Ego sane non ut testi Hippocrati credo, sicut alii plerique, sed quod solidas demonstra- 

 tiones ejus video, idcirco etiam laudo Hippocratem » (Op. cit. Cap. IX, p. 805). 



(5) « Nemo siquidem non vidct, corpus animumque eorum, qui sub scptentrione degunt, longe 

 aliter ab iis qui juxta zonam ustam habitant, affectum esse. Aut quis ignorat, inter hos tempe- 



