CONSIDERAZIONI STORICO-CRITICHE 



SUL 



VAIUOLO E SUL VACCINO 



MEMORIA 

 del Dott. Cav. FERDINANDO VERARDINI 



(Letta nella Sessione delli 23 Marzo 1890.) 



Conseguentemente, o meglio in forza delle stragi che il Vaiuolo Arabo arrecava 

 itila razza umana, anche le popolazioni semi-barbare cercarono modo di sottrarsi 

 all' immane flagello od almeno ebber cura di affievolirlo. Fattesi impertanto accorte 

 che gli scampati dal pericolo non erano più attaccati dal morbo, e posto niente 

 che i meno gravemente presi , in non iscarsa misura riescivano a guarigione, ferma- 

 rono il concetto di tentare 1' innesto dello stesso umore vaiuoloso a preservarsi 

 dalla maligna pestilenza. 



Questo tentativo rimonta alle epoche le più lontane e 1' adottarono in China, 

 nel Thibet, in Persia, nell' Arabia, e singolarmente se ne fecero propagatori i 

 Bramini. 



Tuttavia i Circassi ed i Giorgiani se ne avvalsero e colla mira di garantire le 

 loro donne dai guasti che adduce il Vaiuolo ; che, gelosi erano di mantenerne la 

 bellezza per la quale andavano esse nel mondo famose e ad averne un lucro per 

 traffico infame, offrendole agli opulenti Pascià a popolarne gli Harem. (1) S'intro- 

 dusse questa pratica in Turchia, nell' Inghilterra e la Facoltà di Medicina di Parigi, 

 nell'anno 1768, autorizzò il Parlamento ad accoglierla ufficialmente. 



L' Italia pure non fu ultima a giovarsi dell' innesto vaiuoloso, ed il Timoni 

 Emmakuele (2) e Iacopo Pilarini (3) nelle loro pubblicazioni ce ne danno sicura 

 fede, non che Girolamo Peverini, medico a Citerna nello stato Pontificio. (4) 



(1) Vedi Ioseph Iones — Variola and vaccination, Baton Kouge, 1884, pag. 146. 



(2) Epistola ad Iohannem Woodward, stampata nel 1713 e trasmessa alla li. Società di Londra. 



(3) I. Pilarini — Nova et tuta variolas excitandi per trasplantationem methodus. — Venezia 1713. 



(4) V. La Condamine — Memoria sulla inoculazione del Vaiuolo, Livorno 1755; e Memoria se- 

 conda, Livorno 1759. 



