126 LA NATURALEZA 



Quiquiriquí, v. Flor del gallito. 

 Quisquiriuguin, v. Oachisdá. .. 

 Quita-meriendas, v. Cólchico. . 



Quitlacotli Girocarpus arnericauus, Saq. 



según Colineiro Lauráceas. 



(Continuará.) 



ANTROPOLOGÍA. 



LA ANTROPOLOGÍA ACTUAL Y EL ESTUDIO DE LAS RAZAS. 



I. — Entre las ciencias naturales que más han llamado la atención en estos úl- 

 timos años, puede contarse sin duda la antropología. El estudio del hombre tiene 

 que modificarse ante las revelaciones debidas á la arqueología prehistórica y á los 

 progresos de las ciencias naturales. Apoderándose de tan maravillosos descubri- 

 mientos, una ciencia nueva nos abrirá indudablemente nuevos horizontes. Seme- 

 jante á Minerva, saliendo toda armada de la cabeza de Júpiter, la joven diosa 

 debia brillar por una profunda sabiduría. En ella está la solución de los miste- 

 riosos problemas sobre los cuales se agotaron inútilmente desde hace tantos siglos 

 las investigaciones de los filósofos. Vencido por su varilla mágica, el eterno es- 

 finge debia revelar sus secretos. 



Después de tantas esperanzas evocadas por esta ciencia en su aurora, ¿qué ha 

 sucedido? La antropología ha continuado durante veinte años su perseverante tra- 

 bajo. Ya es tiempo de preguntarse qué ha producido y de investigar qué produ- 

 cirá aún. 



Comenzaremos primeramente por definirla. Esto es fácil aparentemente; pero 

 en verdad sucede lo contrario. 



Si tratamos deducir su definición de la etimología, veremos que la antropolo- 

 gía es la ciencia del hombre; pero esto es demasiado vago. Si queremos sacarla 

 de los libros que de ella se ocupan, encontraremos indicaciones más vagas aún. 

 La Sociedad de antropología de Paris, en el primero de sus Estatutos se limita á 

 decir que esta ciencia « tiene por objeto el estudio científico de las razas humanas. > 



Las definiciones concisas no tienen más que una claridad falaz. Para formar- 

 se una idea clara de su valor, es preciso investigar qué es lo que en realidad omi- 

 ten. En general, no debemos pedir noticias relativas á los límites de una ciencia 

 á aquellos que la cultivan. Su tendencia natural es comprender en ellas cosas 

 muy distintas, ó que no se relacionan sino de una manera muy remota. Un dis- 

 tinguido antropologista sostenía últimamente que la música y la escultura forman 



