142 LA NATURALEZA 



pon, adonde aún la aplicación de las intituciones que nos rigen en las razas se en- 

 cuentran en una fase de evolución tan diferente de la nuestra como la de los Anna- 

 mitas. Investigando lo que puede resultar del contacto ó de la mezcla de diversas 

 razas, he podido demostrar fácilmente en qué circunstancias eran útiles ó nocivas 

 estas mezclas; y por qué cuando dos razas de distintas pasiones se unen, una de 

 ellas es condenada á desaparecer ó á ser avasallada; así como también que si se 

 mezclan, la anarquía que resulta necesariamente no puede oprimirse más que por 

 medio de un régimen cualquiera muy severo. Examinando el caso délos ingleses 

 en la India, el de los europeos en China, y el de los individuos de Pieles-Rojas 

 en América, he demostrado por medio de cifras, que las grandísimas matanzas de 

 los conquistadores antiguos de que nos habla la historia, no son nada en compa- 

 ración á las destrucciones de hombres producidas indirectamente en las razas in- 

 feriores por el contacto de la civilización actual, y ésto simplemente porque los 

 conquistadores antiguos diferian de los pueblos conquistados más de lo que difie- 

 ren al hombre civilizado de hoy. Me ha sido fácil probar que la evolución de una 

 sociedad es determinada, no por las instituciones políticas que se le imponen ó 

 que ella misma adopta, sino por la comparación de los elementos antropológicos 

 de que está formada; y que de esta composición se deduce, para ciertos pueblos, 

 la posibilidad de - fundar instituciones libres, ó al contrario, la necesidad de esta- 

 blecer leyes muy severas; así como también he manifestado que la comunidad del 

 lenguaje, que parece tan importante, y sobre la cuál se ha querido basar la exis- 

 tencia de las nacionalidades, tiene poca importancia; lo que interesa más que la 

 comunidad del lenguaje, es la comunidad de ciertos sentimientos que solo un ex- 

 tenso pasado puede crear por consecuencia de acumulaciones hereditarias, pero 

 que ciertos cruzamientos pueden destruir rápidamente sustituyéndola en el indi- 

 viduo mismo ó en los diversos individuos de una nación, con otras antagonistas 

 que ninguna institución puede evitar. 



Estas grandes diferencias que distinguen á los hombres eran completamente des- 

 conocidas hace un siglo. A todos los seres humanos se les consideraba lo mismo; 

 y ya se tratara de un negro, de un chino, de un romano ó de un gentil-hombre, 

 se les hacia sentir, pensar, razonar y expresarse de igual manera. Ahora comen- 

 zamos á conocer las diferencias inmensas no obstante por las cuales se distinguen 

 las diversas razas ó los individuos de una raza, así como las distinciones que en- 

 contramos entre nosotros y nuestros antepasados. La psicología comparada, una 

 de las ramas importantes de- la antropología, principia apenas á constituirse. Es 

 muy difícil además figurarnos claramente lo que podrá pensar sobre un objeto un 

 individuo dotado de una constitución mental diferente á la nuestra. Se ha pro- 

 bado que las personas que viven constantemente con niños ó mujeres, ó con indi- 

 viduos de razas inferiores, no tienen más que falsas nociones sobre el estado de 

 su espíritu. La extraña idea de dar á todos los niños una educación idéntica, ó 

 de hacerles principiar un idioma por el estudio de la gramática, ó la más rara aún 



